共和主义部分地向着自由主义转变，也就是个人作为积极公民根据自己的标准参与公共事务的古典理论，向另一种理论的转变（或许未完成）：根据这种理论，个人主要是意识到自己的利益，参与通知是为了通过施压实现这种利益，他对政府作为中间人调和冲突——这边是全部共同利益之所在——的活动只有间接贡献。从这种意义上说，代议制民主包含着个人和“人民”双方的退却，他们都不再直接参与统治，其表现就是美德的衰落；但是他并不包含政治的沉寂或紧张程度的降低。（… a partial shift from republicanism to liberalism30—from, that is to say, the classical theory of the individual as civic and active being, directly participant in the res publica according to his measure, toward (if not fully reaching) a theory in which he appears as conscious chiefly of his interest and takes part in government in order to press for its realization, making only an indirect contribution to that mediating activity whereby government achieves a reconciliation of conflicts which is all the common good there is. In this sense, representative democracy involves a r... (查看原文)
经典的思想史研究，J. G. A. 波考克总结了从古典到现代，处理特殊性与普遍性关系的三种观念图式：经验、习惯与审慎；神恩与信仰；公民生活与美德。共和主义中的“时刻”概念：1. 是一个历时性的时刻，体现着“革新”——世俗化、历史主义思想（尤其是思辨的历史哲学）的涌现、产生新规范和新价值、承认既定的事实和理想的虚幻；2. 也是一个共时性的时刻，无时无刻不体现着暧昧、困惑和两难，同一时间中包含着无数歧...经典的思想史研究，J. G. A. 波考克总结了从古典到现代，处理特殊性与普遍性关系的三种观念图式：经验、习惯与审慎；神恩与信仰；公民生活与美德。共和主义中的“时刻”概念：1. 是一个历时性的时刻，体现着“革新”——世俗化、历史主义思想（尤其是思辨的历史哲学）的涌现、产生新规范和新价值、承认既定的事实和理想的虚幻；2. 也是一个共时性的时刻，无时无刻不体现着暧昧、困惑和两难，同一时间中包含着无数歧义的原则，“古代”价值在“现代”条件下得到重新阐释和再生产。总而言之，作者用共和主义观念统合了佛罗伦萨、英国和美国各个“革新”时刻中的思想变迁。(展开)
江绪林
哲夫成城
可怜的神经工具
理一分殊
1 有用 缘督 2019-04-01 23:20:54
波考克视角宏大，“时刻”不是单指“马基雅维里的历史，而是要讲马基雅维里的历史表现”，进而指涉共和主义诸不确定性时期，构建历时性的弥散语境间的联系。第一部分概念背景成为理解谱系的前提和语境线索，结构相当清晰：认识—经验（亚里士多德、福蒂斯丘）、神意—德性（奥古斯丁、阿奎那）、公民生活（但丁与反但丁传统），只是有些次关键概念并不能很准确地把握其意涵。第二部分紧扣圭恰迪尼和尼克洛两位巨佬的思想脉络，沿着... 波考克视角宏大，“时刻”不是单指“马基雅维里的历史，而是要讲马基雅维里的历史表现”，进而指涉共和主义诸不确定性时期，构建历时性的弥散语境间的联系。第一部分概念背景成为理解谱系的前提和语境线索，结构相当清晰：认识—经验（亚里士多德、福蒂斯丘）、神意—德性（奥古斯丁、阿奎那）、公民生活（但丁与反但丁传统），只是有些次关键概念并不能很准确地把握其意涵。第二部分紧扣圭恰迪尼和尼克洛两位巨佬的思想脉络，沿着美第奇复辟和威尼斯象征的时间线讨论，习俗—神恩—公民生活三线结构反复出现。恩，还有《道德经》乱入。第三部分其实最精彩（按照他的构想），限于时间和知识储备，先粗略扫了一下，需重读。 (展开)
5 有用 薠蘅 2020-04-02 22:40:33
这几日痛苦的阅读过程，从剑桥学派到施特劳斯学派再到刘小枫之流，越看越多越看越晕，终于把这部大部头啃完了，下一步该写史学史作业了。
20 有用 陆钓雪de飘飘 2019-05-15 01:11:46
波考克说道将马基雅维利称为第一位“现代”政治思想家，这种说法有着悠久的传统，其根据有二：一是他的“共和主义”同经院学派的教皇体制和帝国体制发生了彻底决裂，二是他的“马基雅维利主义”为至上君主制时代的raison d’état提供了基础。但波考克自己无法接受这种观点，他认为我们所谓的“现代”政治思想，是直到拥有大片领土的君主国从宗教战争中崛起时才出现的，而马基雅维利既没有经历过这种君主国，也没有亲眼... 波考克说道将马基雅维利称为第一位“现代”政治思想家，这种说法有着悠久的传统，其根据有二：一是他的“共和主义”同经院学派的教皇体制和帝国体制发生了彻底决裂，二是他的“马基雅维利主义”为至上君主制时代的raison d’état提供了基础。但波考克自己无法接受这种观点，他认为我们所谓的“现代”政治思想，是直到拥有大片领土的君主国从宗教战争中崛起时才出现的，而马基雅维利既没有经历过这种君主国，也没有亲眼看到宗教战争。以此观之，最早的“现代”理论家应是jus gentium和“国家理由”的阐释者格劳修斯和霍布斯。与列奥·施特劳斯的追随者不同，波考克让马基雅维利和霍布斯之间有更大距离。并且他不认为马基雅维利是“现代自然法”的阐释者，而是论述马基雅维利所关注的事情是在“现代”条件下陈述“古代”价值之德性 (展开)
4 有用 芳煙 2021-04-03 07:46:40
头痛，这书讲的啥呀，好难！
3 有用 G.D. 2015-05-21 19:12:03
读完才能深深感知何谓“思想史”与“观念史”，未成想到艰涩的学术著作，也能让人沉醉在波考克如上帝般的笔法与无可匹及的学术想象力。
0 有用 想躺平的咸鱼 2024-11-21 15:50:32 上海
经典的思想史研究，J. G. A. 波考克总结了从古典到现代，处理特殊性与普遍性关系的三种观念图式：经验、习惯与审慎；神恩与信仰；公民生活与美德。共和主义中的“时刻”概念：1. 是一个历时性的时刻，体现着“革新”——世俗化、历史主义思想（尤其是思辨的历史哲学）的涌现、产生新规范和新价值、承认既定的事实和理想的虚幻；2. 也是一个共时性的时刻，无时无刻不体现着暧昧、困惑和两难，同一时间中包含着无数歧... 经典的思想史研究，J. G. A. 波考克总结了从古典到现代，处理特殊性与普遍性关系的三种观念图式：经验、习惯与审慎；神恩与信仰；公民生活与美德。共和主义中的“时刻”概念：1. 是一个历时性的时刻，体现着“革新”——世俗化、历史主义思想（尤其是思辨的历史哲学）的涌现、产生新规范和新价值、承认既定的事实和理想的虚幻；2. 也是一个共时性的时刻，无时无刻不体现着暧昧、困惑和两难，同一时间中包含着无数歧义的原则，“古代”价值在“现代”条件下得到重新阐释和再生产。总而言之，作者用共和主义观念统合了佛罗伦萨、英国和美国各个“革新”时刻中的思想变迁。 (展开)
0 有用 青枫浦上不胜愁 2024-11-20 22:48:50 上海
如果真的有这么一条道路
0 有用 曹猪 2024-11-05 00:50:24 北京
高中时迷上过马基雅维利一段时间读的，感觉算是思想史研究的典范了。
0 有用 道满 2024-10-14 20:38:27 上海
马基雅维里的时刻往往代表了这样一个时刻：哲人向表象世界的堕落。从共和主义-威尼斯模式再到马基雅维里的共和主义-罗马模式，它们是德行与命运对抗的故事，同时也是普遍与特殊对抗的故事。以德行塑造命运的基础是共和国的武装平民。革命和内战期间,英格兰思想家把它们置于私有地产之上。古典话语的德行与命运的故事演变成商业伦理与腐败问题,不存在一个黄金时代,亚里士多德的混合政体始终面临着命运的无情考验, 而命运逐渐... 马基雅维里的时刻往往代表了这样一个时刻：哲人向表象世界的堕落。从共和主义-威尼斯模式再到马基雅维里的共和主义-罗马模式，它们是德行与命运对抗的故事，同时也是普遍与特殊对抗的故事。以德行塑造命运的基础是共和国的武装平民。革命和内战期间,英格兰思想家把它们置于私有地产之上。古典话语的德行与命运的故事演变成商业伦理与腐败问题,不存在一个黄金时代,亚里士多德的混合政体始终面临着命运的无情考验, 而命运逐渐演变成公民与政府的腐败问题。美国立国的理念始终面对着腐败(命运)的挑战,对此的回应同样产生了所谓的边疆与扩张理论。商业,分工只不过把古已有之的紧张对立转换成另一种模式,而并不只是某种堕落,马基雅维利的哲学不仅只有权谋，他不是一个“现代”的政治思想家,不是古代价值的摒弃者,而是在现代的条件下阐述它。 (展开)
0 有用 宇宙大将军 2024-10-06 19:50:28 山东
有很多精彩的部分，但还是太冗长了。 跋的这句令人敬佩:已故的朱迪·史柯拉曾以他特有的热忱，探究我为何花时间研究狭隘的英美史，而不加入主流，投身于研究法国大革命的洪流。对此我只能回答说：我研究的历史没有汇入洪流，它将这一洪流视为大旋涡，惟恐避之不及；我研究的是既属于欧洲也 属于美国的英法历史。