内容简介 · · · · · ·
内容简介:
先秦、汉魏、两晋时期的文学,是中国文学逐渐成熟的阶段,是一幅幅陶冶性灵、崇尚自然,充满激情的生活画卷,它们的美满溢着情窦初开、浪漫忧思、风骨铮铮,为后世的文学树立了不同的典范。
蒋勋先生从美学角度系统解析从先秦到“五四”近三千年的中国文学之美。《蒋勋说文学》分上、下两册,上册讲述从《诗经》到陶渊明时期的代表性作品,下册从唐宋散文讲到五四新文学。
《诗经》开启了中国现实主义文学的传统,自身带有从泥土中生长出来的朴实与天真,自由抒发所思所想。这种朴素的审美在其后数千年的中国文学中一直存在。
《楚辞》是中国浪漫主义文学最早的代表,熔生命激情与绚烂想象为一炉,提供了与《诗经》完全不同的、铺张华丽的审美范本。
汉乐府是来自田陌市井的歌声,既有《诗经》的质朴,又有《楚辞》的不羁,蒸腾着盛世的蓬勃生命力。
《古诗十九首》诞生于文人阶层兴起的年代,上承《...
内容简介:
先秦、汉魏、两晋时期的文学,是中国文学逐渐成熟的阶段,是一幅幅陶冶性灵、崇尚自然,充满激情的生活画卷,它们的美满溢着情窦初开、浪漫忧思、风骨铮铮,为后世的文学树立了不同的典范。
蒋勋先生从美学角度系统解析从先秦到“五四”近三千年的中国文学之美。《蒋勋说文学》分上、下两册,上册讲述从《诗经》到陶渊明时期的代表性作品,下册从唐宋散文讲到五四新文学。
《诗经》开启了中国现实主义文学的传统,自身带有从泥土中生长出来的朴实与天真,自由抒发所思所想。这种朴素的审美在其后数千年的中国文学中一直存在。
《楚辞》是中国浪漫主义文学最早的代表,熔生命激情与绚烂想象为一炉,提供了与《诗经》完全不同的、铺张华丽的审美范本。
汉乐府是来自田陌市井的歌声,既有《诗经》的质朴,又有《楚辞》的不羁,蒸腾着盛世的蓬勃生命力。
《古诗十九首》诞生于文人阶层兴起的年代,上承《诗经》,下启魏晋,以文人忧思观照民间,促使文人诗成为后世传世诗歌中的主要部分,建立起了格律美的规范。
魏晋南北朝是中国历史上最纷繁的时代,不仅有多种多样的人,而且每个人身上都展现出多面性。从某种程度上来说,魏晋和我们现在的时代很像,有很多可能性,有很多凸显自己的机会,或许由于最终的归宿无法改变,所以人们最重视的是当下的状态。
陶渊明的诗文中有一种“出走”的气质,但最后总会回到真实的生活当中,从现实的山水回到内心的田园,实现内化的自我完成。
“诗比历史更真实。”它蕴藏了生活的本质,连缀起古今一贯的情感。文学中流传千年的美、诗意与哲思,在纷繁复杂的人世间,悲悯着伤痛,抚慰着渴望,释放着天性,开解着生命的困惑,听蒋勋讲述千年的文学之美。
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编辑推荐:
文学,是一种救赎。文学之美时而浪漫温暖,使人超然于简单的生活之上,挣脱现实的纠葛;时而伤感落寞,通过对伤痛的悲悯,使人反观内心深处,获得灵魂的净化。
继《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》之后,蒋勋先生全面系统梳理中国文学脉络,以美学视角诠释从先秦到现代近三千年的中国文学之美。在《中国文学之美系列·蒋勋说文学:从<诗经>到陶渊明》中,蒋勋先生凭借深厚的美学功底及对现实生活的敏锐洞察,用平实的语言将《诗经》《楚辞》、汉朝及魏晋文学中的经典作品娓娓道来,以古典文学特有的意境,观照当下人们的内心世界,帮助大家回归心中的田园。
《诗经》的初民情怀、《楚辞》的南方激情、汉乐府的田陌市井、《古诗十九首》的文人忧思、魏晋文学的自在奔放、陶渊明的悠然恬淡,几千年来的文学之美、诗意与哲思,经由蒋勋先生细致入微的解读,被赋予了新的生命。
泥土的温润、树叶的青绿、市井的烂漫、文人的忧思、远人书信的墨香、潺潺如诉的水声、兴盛时代的自信、生命本质的哀伤……看似消失的却被文字镌刻,时间流去,而情怀永在。
蒋勋说文学的创作者
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蒋勋 作者
作者简介 · · · · · ·
一九四七年生,福建长乐人。台湾文化大学史学系、艺术研究所毕业,后负笈巴黎大学艺术研究所。一九七六年返回台湾。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任。现任《联合文学》社长。其文笔清丽流畅,说理明白无碍,兼具感性与理性之美。著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展,深获各界好评。近年专事两岸美学教育推广工作。他认为,美之于自己,就像是一种信仰,而自己用布道的心情传播对美的感动。
目录 · · · · · ·
从“诗”到《诗经》
诗无达诂
《氓》:最初的欢愉,最后的哀怨
风、雅、颂与赋、比、兴
农业时代的静美与乡愁
耽溺与流逝中的爱及青春
《黍离》:诗比历史更真实
《蒹葭》:如水素淡,不弃不怨
《绵》:周人的建国史诗
《女曰鸡鸣》:与子偕老,莫不静好
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第二讲 《楚辞》:南方的激情
《楚辞》中的宇宙
激越华美的生命力量
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第三讲 汉乐府:田陌市井的歌声
野性与浪漫
《上邪》:刚烈的誓言
来自民间的诗与情
《公无渡河》:质朴的情感呐喊
《江南》:劳动的诗意
文学即是生态
《陌上桑》:尊严与世俗
《饮马长城窟行》:上言加餐饭,下言长相忆
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第四讲 《古诗十九首》:文人的忧思
重新回到民间
文学是照进现实的一道光
文人阶层与文人诗
《行行重行行》:思念与离别
《西北有高楼》:看不见的佳人
《涉江采芙蓉》:同心而离居,忧伤以终老
《庭中有奇树》:含蓄的情意
《迢迢牵牛星》:一水间的哀伤
《驱车上东门》:不如饮美酒,被服纨与素
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第五讲 魏晋文学:多元时代的归宿
《短歌行》:孤独的诗人,孤独的霸主
不同生命经验的对话
篡位者的心灵故乡
《白马篇》:捐躯赴国难,视死忽如归
《名都篇》:青春像花开一样
《洛神赋》:作为独立个体的女性之美
竹林七贤与文人的自我完成
书画中的魏晋风度
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第六讲 陶渊明:生命的出走
《饮酒》:闹市中的田园梦
《形影神赠答诗》:纵浪大化中,不喜亦不惧
《杂诗》:及时当勉励,岁月不待人
《桃花源记》:坦荡得一如清水时,就会看到最美的东西
《归去来兮辞》:追寻生命最自然的快乐
· · · · · · (收起)
"蒋勋说文学"试读 · · · · · ·
《桃花源》是一首诗,《桃花源记》是这首诗前面的序,可是这个序比诗还长,而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗,但大多数人看过序,我们以前的教科书也只选了序,为什么?因为序没有教条,一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。 陶渊明幻想出那样一个桃花源,用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式,不押韵,也没有格律,带我们进入一个思想领域,而且不露痕迹,..
丛书信息
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- 梦红楼 7.3
- 蒋勋细说红楼梦 9.2
蒋勋说文学的书评 · · · · · · ( 全部 50 条 )
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论坛 · · · · · ·
勘誤 | 来自谷子 | 1 回应 | 2021-07-20 17:04:03 |
还有一个有奖活动:【文学是一种信仰】《蒋勋说文... | 来自副皇上 | 2014-01-15 11:03:46 | |
邀请各位去参加——【有奖活动】晒最搞怪的豆瓣ID... | 来自副皇上 | 2014-01-15 11:02:17 | |
也许,自己的另一半就藏在文字深处 | 来自兔若淼 | 2014-01-14 11:12:15 | |
好的文学要来分享 | 来自郁聪 | 2014-01-13 16:47:13 |
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订阅关于蒋勋说文学的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 唐露 2014-12-29 18:41:23
怀抱着悠远的心情,有出世的念想,同样可以好好做一个入世的人。
5 有用 helen 2014-06-24 20:43:18
文学和美学最大的贡献,就是能把人从各种固定的身份中解脱出来。 所有人都曾经天真过,文学就是为这份天真留存的最后一片净土。
1 有用 dsy 2015-11-15 01:31:55
你听我说,这是一部好书
15 有用 布迪阿穆 2015-04-21 19:41:25
讲三曹的那段实在是大爱啊~
7 有用 乌鸦嘴事务所( 2015-06-07 12:24:44
三星半。蔣勳的就看過說書法的一本,感覺是文學美學貫通感染力很強,看完分分鐘心情激動臨帖停不下來。但是這本很明顯能感到其對這段時期(尤其從古詩十九首到魏晉那段)的感情並不是特別深(除了說到曹植這個”失戀“”失意“卻”詩意縱橫“的少年看得出非常喜歡)。——私以為大概美學研究的深的人更喜歡肆意張揚的美,而十九首魏晉那段文風明顯相對質樸。另一方面個人并不很喜歡此書中文人跟市井百姓涇渭分明的劃分,說陶淵明再... 三星半。蔣勳的就看過說書法的一本,感覺是文學美學貫通感染力很強,看完分分鐘心情激動臨帖停不下來。但是這本很明顯能感到其對這段時期(尤其從古詩十九首到魏晉那段)的感情並不是特別深(除了說到曹植這個”失戀“”失意“卻”詩意縱橫“的少年看得出非常喜歡)。——私以為大概美學研究的深的人更喜歡肆意張揚的美,而十九首魏晉那段文風明顯相對質樸。另一方面個人并不很喜歡此書中文人跟市井百姓涇渭分明的劃分,說陶淵明再怎麼說也是個文人不可能自己去種田,說十九首明顯是文人階層的作品因為詩歌里有了對死亡的憂慮與思考…… (展开)
0 有用 事实毁掉小清新 2024-11-12 20:33:59 北京
看得喜马拉雅的有声读物,名字叫《中国文学之美》,从诗经细数到唐代多位汉语诗巨擘,再从宋词之美的解读到张岱“人生七不可解”。内容丰富,长见识
0 有用 卖油郎独占锅盔 2024-11-09 11:24:49 浙江
自己的文化修养太低了,以前什么书都没看过,看了这本书觉得自己很浅薄,一直也是
0 有用 龟兹人 2024-11-06 13:04:10 北京
很棒的角度,喜欢~适合配茶阅读!
0 有用 Irene 2024-10-27 15:59:52 上海
这本讲了更早期的诗经和楚辞,两种完全截然不同的写作风格,还与之后唐诗的不同风格联系起来
0 有用 青浦军校 2024-10-09 16:20:00 上海
古诗十九首的作者都是养尊处优的人