東と西の語る日本の歴史

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• 实际上，虽然说如今单一民族论是共识，但日本人是复合民族、杂交民族的说法，意外地被人们逐渐且普遍地接受，或许以后会成为常识。这是民族学者之间以往就有的主张，特别在二战后，冈正雄提出了日本民族是基于五种文化的复合而形成的学说，江上波夫屡屡陈述骑马民族起源论，等等，对考古学、语言学、民俗学等学术领域予以各种影响，其间产生的许多研究成果被以比较通俗易懂的形式回馈给社会，得到人们广泛的阅读。这种思维转变或许就是原因所在。 但是，一旦进入历史学的分野，日本人是单一民族的通说如今依旧可以说是牢不可破的。日本史的通史和历史教科书，虽然原本也承认有人从南方、北方、朝鲜半岛等地流入日本，但基本都站在以下这一共同构想上：基本在绳文时代形成的原日本人是现代日本人的直接祖先，日本史的特征就是这一民族自古以来在语言、人种、文化上都整齐划一且连绵不绝。并且，人们固然对于日本列岛在弥生、古坟时代存在主要来自朝鲜半岛的大量移民这一点已经形成了共识，但也不曾将其当作会使民族成分发生变化的事项来重视，于是，在整齐划一性为背景上成立的单一日本国家，即便在内容和性质上经历了所谓古代、中世、近世、近代的变迁，但依旧延续到现代，这一论述可谓是一个约定俗成的前提。 (查看原文)

  小轨 2023-02-08 11:11:21

• 年贡一东国的绢、布与西国的米 如以上那样，光是大致上观察了一下庄园和公领的形态，就不得不说在包含东北的东国与西国、九州之间，存在相当大的差异。诸国的庄园、公领向中央缴纳的年贡，在东国和西国之间也有明显的差别。 以往，中世的年贡被认为都是大米，这个看法完全是错误的。以绢、布的纤维制品为首，金、铁等矿产物，乃至盒子、瓦、炭、薪、油等加工品，牛、马等家 畜也成了年贡。但由于它们都是以对水田赋课的形式来征收的，以往人们，总是把这些实物年贡当作米年贡。实际上，“薮泽之土宜”（当地的土特产品）与“山野林之所出”也作为年贡缴纳（拙作岩波新書「日本中世）民衆像」、1980）。 从这一观点出发，重新整理诸国的年贡品目的话，就能明确地看出东国的年贡几乎无一例外全有纤维制品。尾张是绢和丝；三河是绢；美浓全部都是八丈绢；信浓是白布；远江虽有一些收米的例子，但主要是绢和布；骏河是白布和绢；伊豆和甲斐是白布和绢；相模是布；武藏是绢和布；上总是绵、白布；下总是绢、布、绵；常陆是绢；上野是布；下野是绢；陆奥虽然一开始是金和马，后来也变成了布；出羽的年贡也换成了绢。北陆如后文将述大多为米年贡，但越前有若干绵年贡的例子，越中和越后也多以绵为年贡。 就像这样，中世越中、美浓、尾张以东的诸国年贡以绢、丝、绵、布为大宗。而且，由于在伊势也能看到相当多的贡绢之例，也许可以说从此就进入了东部圈。 不消说，西国的年贡品类也是各式各样的。可以看到畿内诸国有油、香、薪、炭、茭白叶编席；在和泉，梳子和车轮成了年贡；在近江有年糕、香、板材；丹波则是纸、杂器、瓦等；丹后占压倒性地位的是绢和丝；但马全部是纸；伯耆和出云以草席和铁为多。山阳道的播磨有纸年贡，美作有油，备中有布、纸、铁，备后有炭和纸，周防出板材，长门有牛。在南海道，纪伊有绢，淡路有炭和薪，阿波出红花、木材、油、炭、薪、桧皮，赞岐有油，伊予... (查看原文)

  小轨 2023-02-10 13:08:41

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