《蝇王》的原文摘录
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小说比较典型地代表了战后人们从那场旷古灾难中引发的对人性思考，旨在呼吁正视“人自身的残酷和贪婪的可悲事实”，医治“人对自我本性的惊人的无知”，从而建立起足够的对于人性恶的防范意识。 (查看原文) —— 引自章节：随书书评 -
哲学家黎鸣所说：“自知者莫过于知己之人性，自胜者莫过于克服自己人性的弱点、抑制自己人性中潜在的恶念。” 应当怎样认识人性？哲学家告诉我们，人性在本来不可分的意义上统合以下三重属性。即： 1． 人性第一层：生物性，偏于恶； 2． 人性第二层：社会性，善恶兼而有之； 3． 人性第三层：精神性，偏于善。 人的生物性层次的恶，主要表现为恶的潜意识，任何人在这个层次上都具有以邻为壑、损人利己的倾向，即任何人都自然地有作恶的潜在性或倾向性。在社会生活中只要人们缺乏外部的压力，这种潜在的可能性就会变成显在的可能性，从而产生真实的恶意识，乃至恶行为。这就是我们经常说的“原恶”。人的社会性层次的恶，则主要表现为有意识的恶，以及表现为行为的恶，如诈骗、强奸、盗窃、抢劫、杀人等。《蝇王》就是对人性恶的最好的诠释。拉尔夫身处邪恶的环境，他逐渐认识到，人类内心的恶在威胁着和吞噬着人性，自己和同伴陷入了进退维谷的境地。杰克和他领导的那帮孩子不断作恶，形同走兽，但最终却是这伙走兽摧垮并吞噬了每一个人，使孩子们丧失人性，与之为伍。人类内心中的原始冲动在光面堂皇的幌子下无限制地发展并得到越来越多的人的认可，而它留给人们的就只有恐惧、敌意和仇视，生活于是演变成为一场无法无天的权力之争。这就从开始表现的人的生物性层次的恶过渡到了社会性层次的恶。 诗人北岛所说：“卑鄙诗卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭” (查看原文) —— 引自章节：随书书评 -
他发现自己领悟了：生活很令人厌倦，每条道路在生活中都是一篇急救章，人们的清醒生活，有相当大一部分是用来照看自己的脚下的。 (查看原文) —— 引自章节：水中来的怪兽 -
猪崽子引申着说，“事情总有科学性的一面。再过一两年战争就会结束，人们就会到火星上旅行去，再从那儿回来。我知道并没有野兽——没那种带爪子的东西，我的意思是——我知道，也根本没什么可害怕的。” 猪崽子停了一停。 “除非——”不安的拉尔夫动弹了一下。 “除非什么？” “除非咱们害怕的是人。” (查看原文) —— 引自第1页 -
他失声痛哭：为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。 (查看原文) —— 引自章节：第十二章 猎手的狂叫 -
在中国古代，甚至今天，说人性本恶，或人生来就自私是绝不会受欢迎的。杨朱说：“人不为己，天诛地灭”，本来一语道破天机，但这样的观点遭2000年的唾骂，也决不会成为占主导地位的思想。墨子讲“兼爱”，孟子斥之为“无父”、“无君”，是“禽兽”。中国人好讲假话，好讲漂亮话、好讲面子，还要理直气壮地讲，其实早从孔孟时代就开始了。试想，在一个由原恶的人组成的社会中宣扬“克己复礼”、“清心寡欲”、“上智下愚”，会是个什么样的结局？只能是恶人当道，好人受气，甚至有生命之忧。正如诗人北岛所说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，一语道出了中国文化的基本特征。圣人们被历代中国人捧到了天上，顶礼膜拜两千年，但正是由他们开创的文化只不过被统治者当作作恶的为所欲为的遮羞布而已。一直到现在还有人在鼓吹“新儒家”，要让自己的孩子们继续“读经”，真是撞了南墙还死不回头，没救了。 (查看原文) —— 引自第1页 -
海水在礁石丛中慢慢地沉落下去，露出了一块块粉红色的花岗岩地台，露出了各种奇异的生长物：珊瑚呀，珊瑚虫呀，海藻呀。海水退啊，退啊，就象阵风吹过森林里的树梢那样沙沙地响，退却下去。 那儿有一块扁平的礁石，象张桌子似的平放着，四面的海藻被退落的海水带下去，看上去就象一座座悬崖峭壁。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 兽从空中来 -
拉尔夫对于这个世界的认识越来越淡薄，但他还是费力地思考着。 (查看原文) —— 引自第239页 -
拉尔夫拣那条坚实的海滩当做小路，因为他需要好好地想一想；只有在这条小路上，他才能放心行走而不必留神脚下。他这样在海边走着，突然大吃一惊。他发现自己领悟了：生活很令人厌倦，生活中的每条道路都是一篇急就章，人们的清醒生活，有相当大一部分是用来照看自己的脚下的。 (查看原文) —— 引自第83页 -
一种低沉而又刺耳的声音在掌心中嗡嗡作响，随后穿透杂乱无章的林海，到粉红色的花岗岩山才发出回声。成群的鸟儿从树梢上惊起，下层的树丛中则有什么动物在吱吱乱叫乱跑。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 海螺之声 -
海螺沉默了，就像一支闪烁的獠牙。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 海螺之声 -
孩子们开始习惯的第一种生活节奏是从黎明慢慢地过渡到来去匆匆的黄昏。他们领略了早晨的各种乐趣、灿烂的阳光、滚滚的大海和清新的空气，既玩得痛快，生活又如此充实，“希望”变得不是必要的了，它也就被忘却了。快到正午时分，充溢的阳光几乎直射而下，清晨各种棱角分明的色彩柔化成珍珠色和乳白色；而暑热—似乎是高悬的太阳给了它势头一变得凶猛无比，孩子们东避西闪，跑进树阴躺在那里，有的甚至睡起觉来。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 花脸和长发 -
弯新月升在海平线上，月亮小得很，就连直投到水面上时也形不成一道亮光：然而在夜空中却有着别的光，它们倏忽而过，一闪一闪，或者熄灭掉，十英里高空的战斗甚至连一下轻微的爆裂声都没有传来但是一个信号从成人世界瓢扬而下，虽然当时孩子们都睡着了，谁也没有注意到。突然一下眼的爆炸，一条明亮的螺旋状的尾巴斜越夜空，然后又是一片黑暗，群星闪闪。海岛上空出现了一个斑点，在一顶降落伞下一个人影垂荡着摇晃的四肢，正在迅速下降。不同高度的风向变幻不定，风把人影吹来吹去。接着，在三英里的高处，风向固定了，风带人影以一条圆弧形的下降曲线划破夜空，倾斜度很大地越过礁石和环礁湖，朝山飞去。人影掉在山侧的蓝野花丛当中，缩成一团，可此刻在这个高度也有一股轻轻的微风，降落伞啪翻动、然着地，拉起来、于是人影双在身后，滑上山去。轻风拖着人影一码扑一扑地穿越蓝色的野花丛，翻过巨砾和红石，最后在山顶的乱石碎砾中挤做一团。这儿微风时有时无，降落伞的绳索东拉西张地往下挂着，或者缠绕起来；人影坐着，戴盔的脑袋耷拉在双膝之间，搁在错综交叉的绳索上面。微风吹过，伞绳会绷直，这种牵拉偶尔会使人影的脑袋抬起，胸膛挺直，于是他的目光似乎越过山顶，凝望着远方。然后，每当风势减弱，伞绳便会松弛下去，人影又向前弯曲着，把脑袋深埋在双膝之间。因此当群星移过夜空时，看得出山顶上坐着的人一会儿完成弓形，一会儿松落下去，一会儿又弯成弓形。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 兽从空中来 -
在岛屿的另一侧，正午时处在蜃景的包围中，宁静的环礁湖袒护着他们，谁都可以幻想得救；但是在这儿，面对着这蛮横而愚钝的大洋，面对着茫无边际的隔绝，谁都会觉得束手无策，谁都会感到孤立无援，谁都会绝望，谁都会—— (查看原文) —— 引自章节：第七章 暮色和高树 -
具有讽刺意义的是，孩子们所杀死的“野兽”却是唯一能向他们揭开“野兽”的秘密，从而使他们免于沦为真正野兽的人；孩子们把西蒙叫做“疯子”，但真正丧失理性的却是他们自己。 西蒙的悲剧是许多先觉者的共同悲剧，一种卡珊德拉式的悲剧。第一个直立行走的猴子据说是被其他猴子打死的，第一个说出某种真理的人也常难逃毁灭，屈原如此、布鲁诺如此、中外古今往往如此。 (查看原文) —— 引自章节：译后记 312" -
法国作家加缪在瑞典接受诺贝尔文学奖时曾说过：“这是一些在第一次世界大战初期出生的人们，在他们二十岁的时候，正当希特勒政权建立，与其同时革命有了最初一些进展，然后他们完成教育是面对着西班牙战争、第二次世界大战和集中营的、受拷打的、被囚禁的欧洲。就是这些人，今天不得不要教育人并且处在原子毁灭威胁下的世界上进行工作。我认为，谁也不能要求他们是温情主义的……” (查看原文) —— 引自章节：译后记 312" -
“我要说，你们这样做就像一群小孩儿。”哄笑声又响起来，而随着猪崽子举起白色的，有魔力的海螺，哄笑声又平息了下去。 “哪一个好一些？——是像你们那样做一帮涂脸的黑鬼好呢？还是像拉尔夫那样做一个明白事理的人好呢？ 野蛮人当中冒出响亮的喧哗声。猪崽子又叫道： “是照规则、讲一致好呢？还是打猎和乱杀好呢？” 又响起了喧哗声，又响起了——“嗖！” 拉尔夫不顾喧哗声，叫喊道： “哪一个好一些？——是法律和得救好呢？还是打猎和破坏好呢？” (查看原文) —— 引自章节：第十一章 城堡岩 258 -
拉尔夫停顿了一下，在斑驳的阳光之下托起了一根大树枝，打算从下面钻过去。一阵恐怖使他浑身颤抖，他出声地喊道： “不。他们不会那么坏。那是碰巧发生的。” (查看原文) —— 引自章节：第十二章 猎手的狂叫 281 -
“可我什么也没干过呀，”拉尔夫迫切地低声说道，“我只是想要维持着火堆罢了！” (查看原文) —— 引自章节：第十二章 猎手的狂叫 -
在池塘边上，他那强壮的身体顶着一个假面具，既使大家注目，又使大家畏惧。他开始跳起舞来，他那笑声变成了一种嗜血的狼嚎。他朝比尔蹦跳过去，假面具成了一个独立的形象，杰克在面具后面躲着，摆脱了羞耻感和自我意识。 (查看原文) —— 引自第87页
作者: (英) 戈尔丁
原作名: Lord of the Flies
isbn: 7532766969
书名: 蝇王
页数: 256
译者: 龚志成
定价: 39.00元
出版社: 上海译文出版社
出版年: 2014-7
装帧: 精装