手珠记

作者解释说：“手算和珠算，以意象呈现运算方式，根源于意象理性。本书亦以意象理性的思维方式谋篇布局，故名《手珠记》。”

这本书针对当今人们的处境和文明的困局，提出了新的路径，并致力于破除长久以来人们外求发展的思维定势和思想迷信，提出一种新的学问，叫做“内学”。

所谓内学，即以内观的方式探及自我内心，自师为本，为外向文明的成果寻找根本意义。几个世纪以来，科技、文化、艺术、经济的单向线性发展，使生命的意义在向外扩展中消散。文明如果不找到内向从心的本体，将永远无法获得真实的价值。当今世界，或者需要寻找到一种新的方向，去重现各类事物的价值。价值重现的命题，包含一物多值、同物异值和时空错值几个方面。

此外，作者又着重强调字主义思维，通过解析中国文字的内在思维密码，提出从具象感性到抽象理性，再到意象理性的认识三阶段。面对现实的分崩离析，面对人生的碎片化，当代人不得...

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作者解释说：“手算和珠算，以意象呈现运算方式，根源于意象理性。本书亦以意象理性的思维方式谋篇布局，故名《手珠记》。”

这本书针对当今人们的处境和文明的困局，提出了新的路径，并致力于破除长久以来人们外求发展的思维定势和思想迷信，提出一种新的学问，叫做“内学”。

所谓内学，即以内观的方式探及自我内心，自师为本，为外向文明的成果寻找根本意义。几个世纪以来，科技、文化、艺术、经济的单向线性发展，使生命的意义在向外扩展中消散。文明如果不找到内向从心的本体，将永远无法获得真实的价值。当今世界，或者需要寻找到一种新的方向，去重现各类事物的价值。价值重现的命题，包含一物多值、同物异值和时空错值几个方面。

此外，作者又着重强调字主义思维，通过解析中国文字的内在思维密码，提出从具象感性到抽象理性，再到意象理性的认识三阶段。面对现实的分崩离析，面对人生的碎片化，当代人不得不以全智的认知方式，去把握生命和周遭。

全书分为四卷。以随笔、论述和故事稿本的多元文体做结构，围绕心、性、习、德，展开多层次的思考，致力于理顺中学和西学的关系，打通文化、宗教和非宗教信仰之间的对立隔绝，从儒、释、道，神学和哲学之中归结出通向绝对真理的血脉经络，以其富有想象力的各类题目发人深省。

自序

第一卷 花世界

第一章 “这个女孩不承认……”
第二章 “南方森林里……”
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自序

第一卷 花世界

第一章 “这个女孩不承认……”
第二章 “南方森林里……”
第三章 “影落池中……”
第四章 “浑日似火，从苍木间吐焰……”
第五章 一些词语


第二卷 内学

第一章 论现代化

一、纯稚的王天下
二、复制和专制
三、语言
四、数据
五、惜乎其进不止
六、外向的平面

第二章 内学大义

一、诸家心学
二、诸家性论
三、内学态度
四、求不同性
五、论价值重现

第三章 心学为体，诸学为用。

一、心学与心本
二、外迷信主义
三、论体用之争
四、诸学论
第四章 一神众灵

一、绝地天通
二、商史问
三、帝御神祖
四、论鼎


第三卷 字主义

第一章 字

一、文字一〇
二、造字法
三、右文
四、音形义三位一体

第二章 字史略

一、字起源考
二、书变
三、其他文字
四、文字观
五、字传播史

第三章 字主义思维

一、意象
二、意象思维
三、意象思维本质
四、意象的认知
五、意象的知识观

第四章 字主义诗学

一、诗
二、诗辞
三、论诗意
四、反生活


第四卷 静明园稿本

第一章 元僧本净语
第二章 童言
第三章 舞者动容
· · · · · · (收起)