但丁

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• 在《但丁的诗》(Lapoesia di Dante)中，通过划分“诗”(poesia)与“非诗”(non-poesia)，克罗齐分析了《神曲》中的美学特点。克罗齐指出，赋予《神曲》崇高地位的并不是这部作品的所谓神圣性，而是但丁艺术家式的或抒情诗式的冲动，诗人被压抑的天才在《神曲》看似严密的结构下涌动，不断地冲击着但丁对“神学传奇”(romanzo teologico)的构思，在诗人与使徒的较量中诗是最终的胜利者。但丁与莎士比亚和歌德一样，都是天才诗人的典型。《神曲》体现的是一种“普遍诗歌”(poesia universale)的理念，而这种“普遍诗歌”在所有伟大的诗人和艺术家那里都存在。 (查看原文)

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• 奥尔巴赫以“诗”为立足点，分析了《神曲》的结构与托马斯神学体系的差别，他在确认了但丁的托马斯体系来源后，指出： 托马斯没有受到诗人们具体的启发，就能在一个圆满的体系之中建立亚里士多德式的、天主教的世界，在这个思想大厦之中，上帝“分立的实体”、人及其灵魂、自然，都有与其相称的位置，不过虽然如此，他却没有让这个世界充满具有名字和不同品质的个体。但丁则不然，他令其中住上了他诗性幻想的喻像，每一个喻像都来自某一具体时刻的非理性的灵感，借着哲学思想的帮助，他便能规定适合于每一个喻像的自然、处所地位与活动。 奥尔巴赫也指出了《神曲》作为个人精神旅程的特点： 个人的内容并没有因为转化成理性的寓意而丢失,它反倒保留了下来，成了一种基础。读者可以从中吸取两种意义，诗人表现为一个拥有人生经历的人，成了理性寓意与个人内容之间的纽带。······作为一个被冲突撕扯着的、被爱驱使着做出决断的人，作为一个其命运将要被决定的灵魂,他将自己放入抽象的思辨中，就这样他将一种历史特征赋予了他的思想大厦；即使我们的哲学知识不完整，这拥有历史特征的喻像也是自足的。 (查看原文)

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