内容简介 · · · · · ·
本书收录了杨绛先生的论文七篇：《菲尔丁关于小说的理论》《论萨克雷<名利场>》《艺术与克服困难》《李渔论戏剧结构》《事实-故事-真实》《旧书新解》《有什么好》，另有两篇译者前言《<吉尔·布拉斯>译者前言》或序言《<小癞子>译本序》，还有一篇《堂吉诃德与<堂吉诃德>》比较全面地呈现了杨绛先生对她翻译的这部名著的理解，后来该文在一头一尾为别增加了对作者塞万提斯和翻译版本情况的简要介绍之后，作为《堂吉诃德》中译本的“译者序”刊行。
“隐身”的串门儿的创作者
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杨绛 作者
作者简介 · · · · · ·
杨绛（1911－），原名杨季康，著名作家、翻译家和学者，江苏无锡人。毕业于东吴大学，清华大学研究生院肄业。1935年与钱锺书结婚后共赴英国，法国留学。1938年秋回国曾任上海震旦女子文理学院、清华大学外语系教授。1954年后任中国社会科学院外国文学研究所研究员。主要作品有剧本《称心如意》《弄假成真》，长篇小说《洗澡》。散文及随笔集《干校六记》《将饮茶》《杂忆与杂写》《我们仨》、《走在人生边上——自问自答》等译作《堂吉诃德》《吉尔布拉斯》《小癞子》《斐多》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者别找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。 (查看原文) —— 引自第1页 -
美国散文家霍姆士在他《早餐桌上的独裁者》一书里，谈起他为什么不写小说。他说，写小说不比写诗。写诗可以借文字的韵律、想象的光彩、激情的闪耀等把自己赤裸裸的心加以掩饰;写小说就把自己的秘密泄漏无遗，而且把自己的朋友都暴露了。①这话原带几分诙谐，但他这点顾虑，大概中外许多小说家也体会到，所以常设法给自己打掩护。 (查看原文) —— 引自第110页
> 全部原文摘录
丛书信息
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杨绛著译七种(共8册)，
这套丛书还有
《杨绛著译》《杂忆与杂写》《我们仨》《杂忆与杂写：一九三三—一九九一》《斐多》
等
。
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“隐身”的串门儿的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
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杨绛的《读书苦乐》引发的几句话
20180821草就 关于读书，有太多人的太多论述，似乎只有杨绛先生将读书比作“串门儿”，是隐性的即所谓的“隐身”的串门儿。她举例而言，我们平时要参见钦佩的老师或者拜谒有名的学者，可能需要引荐，可能需要打招呼求见，等等诸多繁琐，而阅读这些老师的书，可能就少了这些烦恼...
(展开)
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1 有用 橙橙橙 2015-10-12 18:46:39
感觉看了很多篇论文…
0 有用 可乐zz 2021-04-01 22:17:59
读书好比是“隐身串门”，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者， 不必事前打招呼求见，翻开书就闯进大门，翻过几页就登堂入室， 而且可以经常去，时刻去，还可以不辞而别。 ——杨绛
0 有用 smile 2016-03-26 21:38:58
这种小说怎样写法呢？菲尔丁把一切规律纳入一条总规律：严格摹仿自然。合自然就是合理，也就是合乎亚里士多德和贺拉斯的规则。贺拉斯主张取法古希腊的经典作家，以为荷马是最好的模范；同时，他又劝诗人把人生作为范本，按照着临摹。 菲尔丁认为描写人物应该严格摹仿自然，不夸张，不美化。他不写完美的人物，人情中见不到的东西他都不写。他明知某人行为古怪，但读者只要查看大自然里存在的原本，就知真有其人。菲尔丁认为小说家... 这种小说怎样写法呢？菲尔丁把一切规律纳入一条总规律：严格摹仿自然。合自然就是合理，也就是合乎亚里士多德和贺拉斯的规则。贺拉斯主张取法古希腊的经典作家，以为荷马是最好的模范；同时，他又劝诗人把人生作为范本，按照着临摹。 菲尔丁认为描写人物应该严格摹仿自然，不夸张，不美化。他不写完美的人物，人情中见不到的东西他都不写。他明知某人行为古怪，但读者只要查看大自然里存在的原本，就知真有其人。菲尔丁认为小说家既不是叙述实事，就需把故事讲得贴合人生真相，仿佛实事一般。选取题材时，需遵守两条规律：一，不写不可能的事；二，不写不合情理的事。 小说家该写真事；只要真有其事，就该据实写，绝不会不合情理。假如小说家自己明知是假，不论怎么证实，写出来只是传奇罢了。 (展开)
6 有用 陆钓雪de飘飘 2018-08-12 15:09:01
黛玉一颗心既悬悬不定,八十九回误传宝玉定亲,她就蛇影杯弓,至于绝粒;九十六回听说宝玉将娶宝钗;她不仅觉得“将身撂在大海里一般”,竟把从前领会的种种,都不复作准｡她觉得自己是错了,宝玉何尝是她的知己,他只是个见异思迁､薄幸负心的人｡所以她心中恨恨,烧毁了自己平日的诗稿和题诗的旧帕,断绝痴情｡晴雯虽然负屈而死,临终却和宝玉谈过衷心的话,还交换过纪念的东西,她死而无憾｡黛玉却连这点儿安慰都没有｡她的一片... 黛玉一颗心既悬悬不定,八十九回误传宝玉定亲,她就蛇影杯弓,至于绝粒;九十六回听说宝玉将娶宝钗;她不仅觉得“将身撂在大海里一般”,竟把从前领会的种种,都不复作准｡她觉得自己是错了,宝玉何尝是她的知己,他只是个见异思迁､薄幸负心的人｡所以她心中恨恨,烧毁了自己平日的诗稿和题诗的旧帕,断绝痴情｡晴雯虽然负屈而死,临终却和宝玉谈过衷心的话,还交换过纪念的东西,她死而无憾｡黛玉却连这点儿安慰都没有｡她的一片痴心竟是空抛了,只好譬说是前生赖他甘露灌溉,今生拿眼泪来偿还｡宝玉一次次向黛玉表明心迹,竟不能证实,更无法自明｡他在黛玉身上那番苦心,好比青埂峰下顽石,只是在红尘世界经历一番“磨出光明,修成圆觉”石上镌刻了一篇记载｡他们中间那段不敢说明的痴情,末了仍用误解来结束｡他们苦苦互相探索,结果还是互相错失了 (展开)
0 有用 月牙儿 2016-03-01 08:55:37
无学究气。