文学散步的创作者
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龚鹏程 作者
作者简介 · · · · · ·
龚鹏程,祖籍江西,1956年生于台湾,台湾师范大学国文研究所博士。著作宏富,目前已出版70种,兼综四部,博涉九流,以学界深具影响。亦曾办刊、办报、办出版社,关出任公职推动两岸文教交流,又曾他办南华、佛光、欧亚等大学,为当代传奇人物。然有联戏谓:无非博士经生官僚教授,人天师范;亦是酒徙剑客才子仙家,南北游方。今游大陆,为北京师范大学特聘教授,北大、南大客座教授。
目录 · · · · · ·
第4版序一 温儒敏
第4版序二:逍遥论文学 黄维樑
第1版代序:文学理论•文学概论•文学散步 龚鹏程
第一章 欣赏文学“作品”
001.何谓作品?
002.作品是否存在?
· · · · · · (更多)
第4版序二:逍遥论文学 黄维樑
第1版代序:文学理论•文学概论•文学散步 龚鹏程
第一章 欣赏文学“作品”
001.何谓作品?
002.作品是否存在?
· · · · · · (更多)
第4版序一 温儒敏
第4版序二:逍遥论文学 黄维樑
第1版代序:文学理论•文学概论•文学散步 龚鹏程
第一章 欣赏文学“作品”
001.何谓作品?
002.作品是否存在?
003.作品与作者的关联
关键词
第二章 欣赏“文学”作品
004.何谓文学?
005.关于“文学是什么”的思考
006.定义文学的困难
007.文学的本质
关键词
第三章 欣赏“文学作品”
008.文学与科学
009.文学的意义与价值
010.文学语言的特质
011.文学知识的性质
关键词
第四章 “欣赏”文学作品
012.欣赏的困难
013.何谓欣赏?
014.美在何处?
015.感情的投注
016.为什么要欣赏文学作品?
关键词
第五章 如何欣赏文学作品(上)——培养美感
017.美感能力
018.如何培养美感能力?
(1)扩大审美口味
(2)提升审美层次
(3)建立美感价值的观念
关键词
第六章 如何欣赏文学作品(中)——充实知识
019.文学与知识
020.文学知识的性质
021.文学知识与其他知识的关系
关键词
第七章 如何欣赏文学作品(下)——运用方法
022.知性与感性的辩证
023.语言与心灵内容的辩证
024.对象与方法的辩证
(1)无限开展的方法
(2)方法与工具的不同
(3)非客观普遍的方法
(4)方法的自觉与验证
025.不可执著或迷信方法
关键词
第八章 文学的形式
026.形式与内容之争?
027.何谓形式?
028.结构形式与意义形式
029.内容不能脱离结构形式
关键词
第九章 文学的形式与意义
030.语言形式的符号作用
031.形式的来源与终极
关键词
第十章 文学的意义
032.风格与人格是否同一?
033.道德判断与审美判断
034.存在的终极意义
关键词
第十一章 文学意义的认知
035.意义的主观面与客观面
036.读者怎样认识作品的意义?
037.与读者本人相关的意义认知
038.意义的追求与抽象的满足
关键词
第十二章 文学的功能(上)
039.滑稽的问题
040.工具与目的间的诡谲性
041.目的的自我完成与体现
042.无用之用是为大用
关键词
第十三章 文学的功能(下)
043.“功用”的层次与性质
044.文学在政治、道德上的功能
045.文学的体与用
046.文学的美感与意义
第十四章 文学与社会
047.作品与社会
048.作者与社会
049.社会对文学的反应与行动
050.文学对社会的影响
第十五章 文学与真实
051.对真实的执著
052.难以理解的真实
053.文学与真实
054.文学与社会客观现实
055.文学与作者的心灵真实
056.文学之真
第十六章 文学与道德
057.为人生而艺术/为艺术而艺术
058.文学与道德的复杂关系
059.道德与体品的整体审美效果
060.美与善的合一
第十七章 文学与历史
061.文学中历史的玩笑
062.文学与历史
063.何谓历史?
064.文学与历史的差异
065.历史意识对文学研究与创作的影响
066.文学的历史研究
第十八章 文学的历史
067.文学史的研究
068.文学史的编写是否可能?
069.何谓文学史?
070.如何研究文学史?
071.文学史在文学研究中的地位
072.文学史的研究对象与范畴
073.通古今之变,成一家之言
第十九章 文学与哲学
074.文学与哲学的复杂关系
075.哲学在文学之中
(1)在作品方面
(2)在文学理论方面
(3)在文学形式方面
(4)在艺术精神方面
076.为什么哲学著作可以变成文学作品?
关键词
附录一 文学的美学思考
1.文学与美
2.美学的内容与课题
3.寻找文学作品中美的元素
4.探究美学观念产生的原因
5.思索文学理论与作品的美感价值标准
6.文学的美学思考
附录二 小说创作的美学基础
1.小说与现实
2.时间与空间
3.结构与图式
附录三 散文的后现代性
1.散文并非一种文学类型
2.散文家们的百衲理论
3.古文运动与散文的发展
4.散文的后现代性
关键词索引
后记
跋:“狐狸”文论
黎湘萍
· · · · · · (收起)
第4版序二:逍遥论文学 黄维樑
第1版代序:文学理论•文学概论•文学散步 龚鹏程
第一章 欣赏文学“作品”
001.何谓作品?
002.作品是否存在?
003.作品与作者的关联
关键词
第二章 欣赏“文学”作品
004.何谓文学?
005.关于“文学是什么”的思考
006.定义文学的困难
007.文学的本质
关键词
第三章 欣赏“文学作品”
008.文学与科学
009.文学的意义与价值
010.文学语言的特质
011.文学知识的性质
关键词
第四章 “欣赏”文学作品
012.欣赏的困难
013.何谓欣赏?
014.美在何处?
015.感情的投注
016.为什么要欣赏文学作品?
关键词
第五章 如何欣赏文学作品(上)——培养美感
017.美感能力
018.如何培养美感能力?
(1)扩大审美口味
(2)提升审美层次
(3)建立美感价值的观念
关键词
第六章 如何欣赏文学作品(中)——充实知识
019.文学与知识
020.文学知识的性质
021.文学知识与其他知识的关系
关键词
第七章 如何欣赏文学作品(下)——运用方法
022.知性与感性的辩证
023.语言与心灵内容的辩证
024.对象与方法的辩证
(1)无限开展的方法
(2)方法与工具的不同
(3)非客观普遍的方法
(4)方法的自觉与验证
025.不可执著或迷信方法
关键词
第八章 文学的形式
026.形式与内容之争?
027.何谓形式?
028.结构形式与意义形式
029.内容不能脱离结构形式
关键词
第九章 文学的形式与意义
030.语言形式的符号作用
031.形式的来源与终极
关键词
第十章 文学的意义
032.风格与人格是否同一?
033.道德判断与审美判断
034.存在的终极意义
关键词
第十一章 文学意义的认知
035.意义的主观面与客观面
036.读者怎样认识作品的意义?
037.与读者本人相关的意义认知
038.意义的追求与抽象的满足
关键词
第十二章 文学的功能(上)
039.滑稽的问题
040.工具与目的间的诡谲性
041.目的的自我完成与体现
042.无用之用是为大用
关键词
第十三章 文学的功能(下)
043.“功用”的层次与性质
044.文学在政治、道德上的功能
045.文学的体与用
046.文学的美感与意义
第十四章 文学与社会
047.作品与社会
048.作者与社会
049.社会对文学的反应与行动
050.文学对社会的影响
第十五章 文学与真实
051.对真实的执著
052.难以理解的真实
053.文学与真实
054.文学与社会客观现实
055.文学与作者的心灵真实
056.文学之真
第十六章 文学与道德
057.为人生而艺术/为艺术而艺术
058.文学与道德的复杂关系
059.道德与体品的整体审美效果
060.美与善的合一
第十七章 文学与历史
061.文学中历史的玩笑
062.文学与历史
063.何谓历史?
064.文学与历史的差异
065.历史意识对文学研究与创作的影响
066.文学的历史研究
第十八章 文学的历史
067.文学史的研究
068.文学史的编写是否可能?
069.何谓文学史?
070.如何研究文学史?
071.文学史在文学研究中的地位
072.文学史的研究对象与范畴
073.通古今之变,成一家之言
第十九章 文学与哲学
074.文学与哲学的复杂关系
075.哲学在文学之中
(1)在作品方面
(2)在文学理论方面
(3)在文学形式方面
(4)在艺术精神方面
076.为什么哲学著作可以变成文学作品?
关键词
附录一 文学的美学思考
1.文学与美
2.美学的内容与课题
3.寻找文学作品中美的元素
4.探究美学观念产生的原因
5.思索文学理论与作品的美感价值标准
6.文学的美学思考
附录二 小说创作的美学基础
1.小说与现实
2.时间与空间
3.结构与图式
附录三 散文的后现代性
1.散文并非一种文学类型
2.散文家们的百衲理论
3.古文运动与散文的发展
4.散文的后现代性
关键词索引
后记
跋:“狐狸”文论
黎湘萍
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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文学的价值,就在于它本身的“无用”。它不能成为任何目的工具。 文学与艺术乃是人内在的需要,他虽不能在创造性的活动中体现文学或艺术,可是,唯有接近它,才能获得内在的自由与舒适。只有在这“无用”的世界里,人才能解除有关目的与机械的功利反应,让自己从工具人的身份中解放出来,不再是一架机器里的螺丝钉,而是他自己:在主体之内得到自由。 故曰:“诗,可以兴!” (查看原文) —— 引自第105页 -
有意作曲者,当然不至于故意去制造噪音,可是,事实上有些音乐听起来却要比开路机的噪音还让人难受。为什么会这样呢?文学作品中,因为传达不良而造成“短路”的情形,大抵有以下几种原因: 一是作者的整个意识、观念和情绪都不够明晰。作者本身处在混乱焦灼的状态中,作品当然也就是他内心混乱的浮现了。也许有人要辩称,人内在混乱的浮现才是最真实、最深刻的“自我”。这固然也可能有其道理,但我们不要忘了,在作品中处理这个“自我”时,作者不能跟着它一起糊涂,只有深刻清莹的观察和透视,才能将自我底层各种意识的面相创掘出来。疯子可能很像演说家,但演说家决不会是疯子。 二是作者文字表达能力不够,心手不能相应。眼中有神而腕底有鬼,深情美意,写来竟味同嚼蜡,甚至弄得晦涩不堪,什么“蛙翻白出阔,蚓死紫之长”之类。每个有创作经验的人,大概都有这样一个阶段。不同的是,有些人超越了这个阶段,有些人则一辈子困死在这里,还自以为是在天堂哩! 三是作者有意“以艰深文其浅陋”。从前,苏东坡就曾这样 指责过扬雄,但这种毛病其实不只扬雄有。有些成名的大作家,为了表示高明,故意艰涩其辞,英雄欺人;有些小作家,急于博取声名、安慰自己,也常故示怪异,引人侧目。这种情形发展到后来,甚至建立各种“理论”来为自己的行为辩护,宣称那是 “创意”,并在创意的掩饰下,放纵自己的情绪、经验和想象,从而加深了前文所述第一项的混乱。 假如一件作品不涉及以上三项,那么,不论它如何深刻、如何含蓄、如何暧昧,其传达的范围与程度又如何狭窄和浅薄,它都是可欣赏的。而且,只有可欣赏的作品,才能被称为“作品”。至于那些混乱与愤怒、晦涩、凌杂的文字,如果也要有个称谓,只好称为一堆“文字”了。就好像贝多芬的曲子唤作音乐,而猪叫只好算是猪叫了。 至此,我们可以做个简单的结论:作品之所以存在,是因为作者与读者双方的需要,需要借它来... (查看原文) —— 引自章节:第一章 欣赏文学“作品”
> 全部原文摘录
丛书信息
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龚鹏程作品集(共14册),
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最后让我很难过的结尾,一句话,“如今已面目全非的文学风景”。面目全非,这四个字就足以把刚看完书时的激动、神圣的对文学的信赖与崇拜又踢到了一个角落里,原先的怀疑、不信任又随之而来,我不想这样,一点都不愿。但如此,我还是只能跟原来一样,执著乃至固执的相信文学并... (展开)![](https://img1.doubanio.com/icon/user_normal.jpg)
龚鹏程先生的《文学散步》
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订阅关于文学散步的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 仗剑西川 2018-10-27 23:08:49
文学表现着生命之美。
0 有用 黛疏 2021-07-14 15:40:27
一本用作收集材料的书,讲文学概论的确难,总觉得文学不是教出来的,但你不教好像也不行。此书适宜入门,走进去再看,能看出优于别者之处,但却无补。
0 有用 Sailing2Caldey 2019-02-20 01:57:50
虎头蛇尾
1 有用 🍬 2020-08-14 18:22:40
龚鹏程28岁的少作,就已经可以令人从中瞥见大师的风貌。从本性的直觉生发开来,以基本的文学研究问题作为框架,以古今中外文史哲作为血肉,圆融一体,深入浅出,切中肯綮。除了学识的广博之外,读到他对愚蠢的人的比喻,也要大笑三声,仿佛就看见一个真挚而大方的人,在以深厚广博而不失条理与逻辑的学识维护着文学与艺术的骄傲和尊严。
1 有用 麦克默多的浮冰 2019-03-09 11:01:16
“瞎子是看不见美女的。艺术上又何尝没有色盲呢?”情绪和内容并存,有很多正确的废话。偏口嗨。借用书中的观点,内容和形式要相辅相成啊。明显感觉到出自年轻人之手,意气风发,但并未感到传说中文笔的风趣幽默,行文反而质拙得像中学生读物,又啰嗦,远不如朱光潜灵动。《谈美》也是青年意气之作,但可以做到雅俗共赏,行文浅显意韵深厚。这本上下限比《谈美》差得远:作为入门读物有点学究气,作为学术作品太休闲。真不如读本专... “瞎子是看不见美女的。艺术上又何尝没有色盲呢?”情绪和内容并存,有很多正确的废话。偏口嗨。借用书中的观点,内容和形式要相辅相成啊。明显感觉到出自年轻人之手,意气风发,但并未感到传说中文笔的风趣幽默,行文反而质拙得像中学生读物,又啰嗦,远不如朱光潜灵动。《谈美》也是青年意气之作,但可以做到雅俗共赏,行文浅显意韵深厚。这本上下限比《谈美》差得远:作为入门读物有点学究气,作为学术作品太休闲。真不如读本专门的教科书。不过二十多岁敢写文概内心也是强大。说实话,这本文概还没我老师讲得好。 (展开)
0 有用 aalouie 2024-05-22 09:09:27 上海
看作者说文学的体与用,说文学的意义,说得义愤填膺,仿佛咬牙切齿,仿佛说文学无用就被冒犯了八辈祖宗,但说到文学跟历史的关系时又说文学是笔墨游戏,对历史信手拈来虚构虚构歪曲一下也无妨(这里我略有断章取义因为作者后面用大量篇幅纠正这个观点,但在这里很不妥当).于是我想到黄永玉老先生的那句话:“日子就是有时候有意思,有时候没有意思,不要成天到晚的找意义”.
0 有用 弔诡彼岸梦 2023-02-06 15:22:43 北京
龚先生出品,必属精品。不是体系化的文学论述,而是真正的“散步”“漫游”。随论之处,不乏经典论断。文学到底是什么,文学表达的是生命的体验,而不是一种现实也不是一种道德主张。很中肯,很有意义,读起来十分过瘾。
0 有用 澡雪 2022-07-08 23:22:39
一读。印象深刻的有反驳文学有何用处一节,众人只是将文学的非目的性当做目的来看,自然觉得文学无用,其实在讨论一件事物是否产生效用或功用,先得明白这件事物的本体是否为你所了解。所谓体用,先有体才有用,或曰,先存在了,才有寻求意义的可能。“只不过,我们还是觉得奇怪,为什么大家老是喜欢问中国文学中有没有表现出悲剧精神等等,而不喜欢用中国重视主体性及主客合一的艺术精神去诠释西方文学作品?如果我们用中国的艺术... 一读。印象深刻的有反驳文学有何用处一节,众人只是将文学的非目的性当做目的来看,自然觉得文学无用,其实在讨论一件事物是否产生效用或功用,先得明白这件事物的本体是否为你所了解。所谓体用,先有体才有用,或曰,先存在了,才有寻求意义的可能。“只不过,我们还是觉得奇怪,为什么大家老是喜欢问中国文学中有没有表现出悲剧精神等等,而不喜欢用中国重视主体性及主客合一的艺术精神去诠释西方文学作品?如果我们用中国的艺术精神去理解和判断西方文学作品是荒谬的,那何以运用西方艺术精神以诠释中国作品的活动,大家却长期乐此不疲呢?” (展开)
0 有用 黛疏 2021-07-14 15:40:27
一本用作收集材料的书,讲文学概论的确难,总觉得文学不是教出来的,但你不教好像也不行。此书适宜入门,走进去再看,能看出优于别者之处,但却无补。
0 有用 智术师 2020-10-27 14:58:16
本书的书名效仿朱光潜先生的《文学散步》,内容清通可读,可作为一般的文学理论教材。