内容简介 · · · · · ·
《大智度论校勘(套装共2册)》是诠释《大品般若经》的论着。“大智度”是“摩诃般若波罗蜜”的意译。相传本论的原文有十万颂，据推测，今本百卷是鸠摩罗什缩译而成者。罗什译本中，最初的三十四卷为全译本，是《大品般若》初品的注释，其后各卷所译，则经罗什加以节略，取其足以开释文意的部分而已。本论若全部译出，或将十倍于此。全书所援引经典、论书极多，包含原始佛教圣典、部派佛教诸论书，以及初期大乘诸经典。
大智度论校勘的创作者
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鸠摩罗什 译者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者，一切有为法，念念生灭皆无常；二者，一切法无我；三者，寂灭涅槃。行者知三界皆是有为，生、灭作法，先有今无，今有后无，念念生灭，相续相似生故，可得见知；如流水、灯炎、长风，相似相续故，人以为一。众生于无常法中常颠倒故，谓去者常住，是名一切作法无常印。一切法无我，诸法内无主、无作者、无知、无见、无生者、无造业者，一切法皆属因缘；属因缘故不自在，不自在故无我，我相不可得故。如破我品中说，是名无我印。问曰：何以故但作法无常，一切法无我？答曰：不作法无因无缘故，不生不灭；不生不灭故，不名为无常。复次，不作法中，不生心著颠倒；以是故，不说是无常，可说言无我。有人说：神是常遍知相。以是故，说一切法中无我。寂灭者是涅槃，三毒、三衰火灭故，名为寂灭印。问曰：寂灭印中，何以但一法，不多说？答曰：初印中说五众，二印中说一切法皆无我，第三印中说二印果，是名寂灭印。一切作法无常，则破我所外五欲等；若说无我，破内我法；我、我所破故，是名寂灭涅槃。行者观作法无常，便生厌世苦；既知厌苦，存著观主，谓能作是观，以是故有第二法印，知一切无我。于五众、十二入、十八界、十二因缘中，内外分别推求，观主不可得；不可得故，是一切法无我。作如是知已，不作戏论，无所依止，但归于灭，以是故说寂灭涅槃印。问曰：摩诃衍中说诸法不生不灭，一相，所谓无相，此中云何说一切有为作法无常名为法印？二法云何不相违？答曰：观无常即是观空因缘；如观色念念无常，即知为空。过去色灭坏，不可见故，无色相；未来色不生，无作无用，不可见故，无色相；现在色亦无住，不可见不可分别知故，无色相。无色相即是空，空即是无生无灭。无生无灭及生灭，其实是一，说有广略。问曰：过去、未来色，不可见故，无色相；现在色住时可见，云何言无色相？答曰：现在色亦无住时，如四念处中说：若法后见坏相，当知初生时坏相，以随逐微细故不识。如人... (查看原文) —— 引自章节：释初品中八念下 -
如实道来，名为如来； (查看原文) —— 引自章节：释初品中十力
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大智度论校勘的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
白胡子
大智度论校勘（上下）202502031213，
因果地。一念生净信功德。买正新鸡排，别人先付钱，排队，但没定口味。自己后付钱，排队，但是先选了口味，番茄味。然后别人受到影响，也选番茄味，别人拿到番茄鸡排是受了我的影响（我是因，但别人先证果），自己因还未到果（未收到鸡排）。 已觉此书寻意究竟，妙谛深邃。读这...
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4 有用 否定君 2018-12-02 18:14:00
没做笔记。还需再仔细刷两遍。学汉传佛教的人早读早好
2 有用 白胡子 2020-06-19 20:14:41
已觉此书为究竟意，其谛深邃，妙不可言。 5，有法，对治则有，实性则无。于此病名为药，于余病非药。佛法中治心病亦如是：不净观思惟，于贪欲病中，名为善对治法；于瞋恚病中，不名为善，非对治法。所以者何？观身过失，名不净观；若瞋恚人观过失者。则增益瞋恚火故。思惟慈心，于瞋恚病中，名为善对治法；于贪欲病中，不名为善，非对治法。所以者何？慈心于众生中求好事，观功德；若贪欲人求好事，观功德者，则增益贪欲故。 2... 已觉此书为究竟意，其谛深邃，妙不可言。 5，有法，对治则有，实性则无。于此病名为药，于余病非药。佛法中治心病亦如是：不净观思惟，于贪欲病中，名为善对治法；于瞋恚病中，不名为善，非对治法。所以者何？观身过失，名不净观；若瞋恚人观过失者。则增益瞋恚火故。思惟慈心，于瞋恚病中，名为善对治法；于贪欲病中，不名为善，非对治法。所以者何？慈心于众生中求好事，观功德；若贪欲人求好事，观功德者，则增益贪欲故。 22，转轮圣王与佛。财自在，心自在。 43，经：唯除阿难在学地，得须陀洹。以在学地，未离欲故。 (展开)
1 有用 咖族のD 2024-07-25 17:20:11 上海
还是比较难懂， 网上见护法师的讲解释义，非常好 如果我们能像龙树在《大智度论》中那样的解释《大般若经》时，就懂得这个道理
1 有用 碎玻璃 2023-06-25 20:48:29 北京
六波罗蜜
0 有用 自在行 2024-10-25 20:40:54 河南
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