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本书分为门径篇与登堂篇:上篇介绍基本材料、知识与方法,下篇藉评述民国初叶国学运动中的人物与教育,探讨其中蕴涵的各种问题,同时对现今教育问题亦多有品评。作者研究国学从史识入手,系统的掌握国学的治学门径和对治学方法的合理运用,同时引进外部参照系,通过与国外的诠释学对比,凸显中国本土文化的特质。
龚鹏程,江西吉安人,1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业,历任淡江大学文学院院长,台湾南华大学、佛光大学创校校长,美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起,任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。正式出版的专著已有七十余种,主编著作不计其数。
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2017.05.25 读过。
非常好的国学入门书,通透又有独到之处。后面的登堂篇也有意思,尤其是把章太炎和马一浮对比来看。最后一篇讲清华国学院,是大文章。
方法章与训诂章耐看
辑佚钩沉。水流松果之上(山)西方自柏拉图《斐德若篇》以来,太抵认为文字代替了人类自然的记忆力,因此,以文字辅助记忆,恰好就意味着人类正在遗忘。而且文字是语言的中介,所以距真理更远。唯其“不在场”,未聆真理之发声,才需要透过文字去追拟。故文字的记忆功能,适乃暴露了它的弱点。据此而言,文字对人的影响力若逐渐增强,是不正常的“僭越”,会危害该语言的地位;人若有“文字迷信”,是偶像崇拜的罪过之一。 中西... 辑佚钩沉。水流松果之上(山)西方自柏拉图《斐德若篇》以来,太抵认为文字代替了人类自然的记忆力,因此,以文字辅助记忆,恰好就意味着人类正在遗忘。而且文字是语言的中介,所以距真理更远。唯其“不在场”,未聆真理之发声,才需要透过文字去追拟。故文字的记忆功能,适乃暴露了它的弱点。据此而言,文字对人的影响力若逐渐增强,是不正常的“僭越”,会危害该语言的地位;人若有“文字迷信”,是偶像崇拜的罪过之一。 中西差异之大,关键有二:一是人与真理的关系认知不同。凡语言必有一个说话者,为意义之来源。语言优位的文化,重视人与那个真理本源的关系。用德里达的话来说,语言中心主义者,也是逻各斯中心主义。文字优位的文化,则强调人之用文,人就是意义的本源,文字所显示的意义,则就是宇宙天地万物之意义。二是中国人对不朽的强调。 (展开)
国学入门,扫盲
一个博览全书的人写出的报菜名书籍,可以发现很多从其它书籍照搬过来的想法。好处是可以获得一个比较学术的总览,坏处是充分暴露了作者自己的学业不精……只能将别人的观点系统化整理的人,是很好的学生,但很难称得上一个好的老师。
在看。小错和可商榷之处有,但总体甚通达。先生确是通人。
国学研究必读书目。本书的“门径篇”为龚鹏程在首都师大、武大、北师大开办国学讲座的讲稿,“登堂篇”则为额外收录的一些评述文章。
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0 有用 城下夏花 2017-05-26 12:18:50
2017.05.25 读过。
0 有用 便秘的骆驼 2015-12-12 22:51:12
非常好的国学入门书,通透又有独到之处。后面的登堂篇也有意思,尤其是把章太炎和马一浮对比来看。最后一篇讲清华国学院,是大文章。
1 有用 多吃青菜少长肉 2018-12-19 21:12:10
方法章与训诂章耐看
0 有用 iwnsjsuewk 2020-08-11 17:32:37
辑佚钩沉。水流松果之上(山)西方自柏拉图《斐德若篇》以来,太抵认为文字代替了人类自然的记忆力,因此,以文字辅助记忆,恰好就意味着人类正在遗忘。而且文字是语言的中介,所以距真理更远。唯其“不在场”,未聆真理之发声,才需要透过文字去追拟。故文字的记忆功能,适乃暴露了它的弱点。据此而言,文字对人的影响力若逐渐增强,是不正常的“僭越”,会危害该语言的地位;人若有“文字迷信”,是偶像崇拜的罪过之一。 中西... 辑佚钩沉。水流松果之上(山)西方自柏拉图《斐德若篇》以来,太抵认为文字代替了人类自然的记忆力,因此,以文字辅助记忆,恰好就意味着人类正在遗忘。而且文字是语言的中介,所以距真理更远。唯其“不在场”,未聆真理之发声,才需要透过文字去追拟。故文字的记忆功能,适乃暴露了它的弱点。据此而言,文字对人的影响力若逐渐增强,是不正常的“僭越”,会危害该语言的地位;人若有“文字迷信”,是偶像崇拜的罪过之一。 中西差异之大,关键有二:一是人与真理的关系认知不同。凡语言必有一个说话者,为意义之来源。语言优位的文化,重视人与那个真理本源的关系。用德里达的话来说,语言中心主义者,也是逻各斯中心主义。文字优位的文化,则强调人之用文,人就是意义的本源,文字所显示的意义,则就是宇宙天地万物之意义。二是中国人对不朽的强调。 (展开)
0 有用 晴空s笑 2017-10-28 13:38:58
国学入门,扫盲
0 有用 silmarillion 2024-03-30 12:11:29 北京
一个博览全书的人写出的报菜名书籍,可以发现很多从其它书籍照搬过来的想法。好处是可以获得一个比较学术的总览,坏处是充分暴露了作者自己的学业不精……只能将别人的观点系统化整理的人,是很好的学生,但很难称得上一个好的老师。
0 有用 贞观丘壑美 2024-03-06 15:23:29 江西
在看。小错和可商榷之处有,但总体甚通达。先生确是通人。
1 有用 智术师 2020-10-28 21:23:13
国学研究必读书目。本书的“门径篇”为龚鹏程在首都师大、武大、北师大开办国学讲座的讲稿,“登堂篇”则为额外收录的一些评述文章。
0 有用 iwnsjsuewk 2020-08-11 17:32:37
辑佚钩沉。水流松果之上(山)西方自柏拉图《斐德若篇》以来,太抵认为文字代替了人类自然的记忆力,因此,以文字辅助记忆,恰好就意味着人类正在遗忘。而且文字是语言的中介,所以距真理更远。唯其“不在场”,未聆真理之发声,才需要透过文字去追拟。故文字的记忆功能,适乃暴露了它的弱点。据此而言,文字对人的影响力若逐渐增强,是不正常的“僭越”,会危害该语言的地位;人若有“文字迷信”,是偶像崇拜的罪过之一。 中西... 辑佚钩沉。水流松果之上(山)西方自柏拉图《斐德若篇》以来,太抵认为文字代替了人类自然的记忆力,因此,以文字辅助记忆,恰好就意味着人类正在遗忘。而且文字是语言的中介,所以距真理更远。唯其“不在场”,未聆真理之发声,才需要透过文字去追拟。故文字的记忆功能,适乃暴露了它的弱点。据此而言,文字对人的影响力若逐渐增强,是不正常的“僭越”,会危害该语言的地位;人若有“文字迷信”,是偶像崇拜的罪过之一。 中西差异之大,关键有二:一是人与真理的关系认知不同。凡语言必有一个说话者,为意义之来源。语言优位的文化,重视人与那个真理本源的关系。用德里达的话来说,语言中心主义者,也是逻各斯中心主义。文字优位的文化,则强调人之用文,人就是意义的本源,文字所显示的意义,则就是宇宙天地万物之意义。二是中国人对不朽的强调。 (展开)
1 有用 多吃青菜少长肉 2018-12-19 21:12:10
方法章与训诂章耐看