Name: 寒柳堂集
ISBN: 9787108054005

作者: 陈寅恪
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2015-7-1
页数: 241
定价: 55.00
装帧: 精装
丛书: 陳寅恪集（三联2015版）
ISBN: 9787108054005

豆瓣评分

9.5

99人评价

5星

80.8%
4星

17.2%
3星

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评价:

内容简介 · · · · · ·

陈寅恪集之一种。收《论再生缘》《韦庄秦妇吟校笺》《赠蒋秉南序》《寒柳堂记梦未定稿》等十余篇论文。涉及中古史、敦煌学、中外文化交流史等诸多方面。其中，《论再生缘》《赠蒋秉南序》都是作者的重要论著。《寒柳堂记梦未定稿》及其补文是作者晚年所作的自传性遗文，对研究近代中国政治及作者生平均有重要价值。

作者简介 · · · · · ·

陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院导师，回国任教。后任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其后当选为中央研究院院士。一九三七年“芦沟桥事变”后带全家离北平南行，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被选为英国皇家学会通讯院士。一九四二年后为教育部聘任教授。一九四六年回清华大学任教。一九四八年南迁广州，任岭南大学教授，一九五二年后为中山大学教授。一九五五年后并为中国科学院哲学社会科学学部委员。

目录 · · · · · ·

論再生緣
論唐高祖稱臣于突厥事
韋莊秦婦吟校箋
狐臭與胡臭
徐高阮重刊洛陽伽藍記序
朱延興突厥通考序
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

唐孙真人思邈千金要方七四之九胡臭漏腋第五论曰 (查看原文)

Aladdin 2赞 2012-06-16 21:18:53

—— 引自第157页
噫！所南心史，固非吴井之藏。孙盛阳秋，同是辽东之本。点佛弟之额粉，久已先干、襄王娘之脚条，长则更臭。知我罪我，请俟来世， (查看原文)

ren 1赞 2013-01-05 21:08:45

—— 引自第107页

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共38个) · · · · · ·

陈寅恪历史学术史国学古典文学中国三联魏晋南北朝

丛书信息

　　陳寅恪集（三联2015版） (共12册), 这套丛书还有《隋唐制度淵源略論稿唐代政治史述論稿》,《講義及雜稿》,《柳如是别传（上、中、下册）》,《金明館叢稿初編》,《讀書劄記二集》等。

喜欢读"寒柳堂集"的人也喜欢 · · · · · ·

: 金明館叢稿二編

: 讀書劄記三集

: 讀書劄記二集

: 元白詩箋證稿

: 隋唐制度淵源略論稿唐代政治史述...

: 讀書劄記一集

: 詩集

: 柳如是别传（上、中、下册）

: 講義及雜稿

: 陈寅恪集：书信集

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 34 条 )

寒柳堂集的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

寒柳堂集的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

普林 2008-01-31 21:22:58 生活·读书·新知三联书店2001版

孤岛陈寅恪

我在想，由胡适而傅斯年而许倬云，由钱穆/杨联陞而余英时而王汎森，由金岳霖而殷海光而张灏/林毓生，由萧公权而汪荣祖，但是在陈寅恪这里，为什么就成了孤例？《国际先驱导报》曾经有一篇文章（http://www.china.com.cn/weekend/txt/2006-12/29/content_7577719.htm）谈及余... (展开)

3 14回应

Reader 2012-11-11 22:13:53 生活·读书·新知三联书店2001版

我想去南美洲

「墨西哥」，這是陳寅恪給1932年清華大學中國文學研究所入學考試出的對聯怪題。考諸晚清以降之史事，再證之以陳先生立言的風格及其政治文化的態度，這怪題必有實指，而其指涉的對象我覺得只能是康有為。道理很簡單：晚清以來和墨西哥建立過深刻聯繫的中國名人，只有南海聖人康... (展开)

1 9回应

Mnemosyne 2014-11-27 17:21:17 生活·读书·新知三联书店2001版

余英時《陳寅恪先生<論再生緣>書後》

这篇书评可能有关键情节透露

陳寅恪先生《論再生緣》書後余英時·一九五八年秋於哈佛近偶自友人處借得海外油印本陳寅恪先生《論再生緣》一書，據所附《校勘表》知原書亦為油印，固未嘗正式出版也。此書流傳情況至為不明，書成年月，遂亦無明確之記載，然稍考書中所附載之詩及案語，則知此書實作於一九... (展开)

1 1回应

春诵夏弦 2018-06-17 21:14:06

对照

《论再生缘》《胡臭与狐臭》《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》……这些文章或感时伤世，或以小见大，但都是厚积薄发的天赋杰作。再者，把理论二字挂在嘴边的人始终无法明白一点：史学知识体系的构筑既要有概念、术语和史料学的辅助，又需史实的考证、叙述和阐释来夯实，后者显然... (展开)

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windx 2009-04-25 23:13:21 生活·读书·新知三联书店2001版

《论再生缘》

看《论再生缘》。陈寅恪用的是所谓“大胆假设，小心求证”的方式，也是西方人写论文做研究的方式。他在西方留学多年，这种方法显然是早就掌握了。说这是“西方人写论文做研究的方式”，是因为当初胡适这样提倡时，曾经引起不少风波，如果这是中国学者从来就用的研究方式，就不... (展开)

1 7回应

bathball·巴思柏 2011-11-17 16:22:46 生活·读书·新知三联书店2001版

论再生缘

说明：当当2011年11月中旬举办促销活动，满88元折后再打88折，遂购入2011年重印精装本《陈寅恪集》一套共13种14册。500.4元。昨天晚上我看了大约10余页，碰到很多不解的段落，希望能以此贴做一个读书记录和其他网友讨论交流的地方。谢谢。另外插页部分都是黑白老照片，不喜... (展开)

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随安室 2017-02-09 16:13:37

寒柳堂集读后感赋一律

黯然区夏百年艰，天道周星未往还。末契谁托身每寂，孤贞自顾泪何潸。幼知秦败王孙满，暮痛萧亡庾子山。心史老来残作梦，启匣锈色已斑斑。庾信《哀江南赋》序云：天道周星，物极不反。又陈端生《再生缘》第一七卷第六五回首节云：搔首呼天欲问天，问天天道可能还。陈寅恪《... (展开)

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读书人 2010-12-14 18:53:42 生活·读书·新知三联书店2001版

思想比方法更重要

我是初中读到这本书的，那时也真读不懂它。所在现在忘得差不多了，不过我记得自己每每会为里面的论证所折服。当然，对我影响最大的是陈先生的句“自由之思想，独立之精神”。 (展开)

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陈先生考证之余的发（八）散（卦）思维

转蓬飘飘

（21页）陈先生本来考证戴佩荃赵日照夫妻俩，顺嘴提到“夫以妻传”，马上就想到了张汝舟因李清照出名，又从李清照联想到顾太清和奕绘的儿子们，思维还是蛮发散的，而且说“固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时”，这个讽刺感觉也是有点毒舌呀，感觉很亲切。寅恪颇信建炎以来系年要录所载，而以后人翻案文字为无历史常识。乾隆官本楼钥攻媿集中凡涉及妇人之改嫁者，皆加窜易，为之隐讳。以此心理推之，则易安居士...
2021-02-20 22:03

（21页）陈先生本来考证戴佩荃赵日照夫妻俩，顺嘴提到“夫以妻传”，马上就想到了张汝舟因李清照出名，又从李清照联想到顾太清和奕绘的儿子们，思维还是蛮发散的，而且说“固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时”，这个讽刺感觉也是有点毒舌呀，感觉很亲切。
寅恪颇信建炎以来系年要录所载，而以后人翻案文字为无历史常识。乾隆官本楼钥攻媿集中凡涉及妇人之改嫁者，皆加窜易，为之隐讳。以此心理推之，则易安居士固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时，又何足怪哉。至顾太清之主易安居士年老无改嫁之事者，则又因奕绘嫡室之子于太清有所非议，固不得不藉此以自表白，而好多事、不识诗务之陈文述，所赋诗招摇，宜遭致其痛斥也。
引自論再生緣
（54页）考证陈端生夫婿卷入科场舞弊案，其中恒泰春泰兄弟出身蒙古族旗人，不工于代古圣立言之八股文及颂今圣作结之试帖诗，联想到《红楼梦》中林妹妹给宝玉代笔写诗歌颂盛世、还有《儿女英雄传》中女英雄十三妹渴慕琼林宴和诰封。（我个人是觉得林妹妹写那个诗又不是署自己的名，是帮贾宝玉拍姐姐的马屁，颂圣什么的也无可厚非嘛）
如戚本石头记第一八回“庆元宵贾元春归省，助情人林黛玉传诗”中林黛玉代倩作弊，为其情人贾宝玉所作“杏帘在望”五律诗，其结语云“盛世无饥馁，何须耕织忙”，及第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”中李纹李绮所联“即景联句”五言排律诗，其结语云“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧”等即是此例。又悼红轩主人极力摹写潇湘妃子，高逸迈俗，鄙视科举，而一时失检，使之赋此腐句，颂圣终篇。若取与燕北闲人儿女英雄传第三十回“开菊宴双美激新郎，聆兰言一心攻旧业”中渴慕金花琼林宴及诰封夫人，而行酒令之十三妹比观，不禁为林妹妹放声一哭也。
引自論再生緣
（67页）陈先生对《再生缘》的结构很是称许，觉得《再生缘》的结构超过了《红楼梦》、《儒林外史》、《水浒传》等小说。（这一点我不能苟同，文学史教材对《红楼梦》的结构大加赞扬，许为《红楼梦》的艺术特点之一，而且我自己读过《红楼梦》、《再生缘》，感觉《再生缘》的结构确实值得夸赞，比较严密，没有旁杂，但相比起来，《红楼梦》的草蛇灰线、首尾呼应、几重世界，结构不是更精密、复杂吗？《红楼梦》的线更多啊）
凡吾国著名小说，如水浒传、石头记与儒林外史等书，其结构皆甚可议。寅恪读此类书甚少，但知有儿女英雄传一种，殊为例外，其书乃反红楼梦之作，世人以其内容不甚丰富，往往轻视之。然其结构精密，颇有系统，转胜于曹书，
引自論再生緣
（70页）元稹给杜甫写墓志铭，把李杜并称
山东人李白亦以奇文取称，时人谓之李杜。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩与子美矣。至如铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？
引自論再生緣
（72页）陈先生觉得六朝和宋朝思想最自由，那唐朝呢？要说骈文，唐朝也不比宋朝差啊
六朝及天水一代思想最为自由，故文章亦臻上乘，其骈俪之文遂亦无敌于数千年之间矣。
引自論再生緣
宋朝的八卦
若就赵宋四六之文言之，当以汪彦章代皇太后告天下手书(浮溪集一三)为第一。此文篇幅虽不甚长，但内容包涵事理既多，而文气仍极通贯。又此文之发言者，乃先朝被废之皇后。以失去政权资格之人，而欲建立继承大统之君主，本非合法，不易立言。但当日女真入汴，既悉数俘虏赵姓君主后妃宗室北去，舍此仅遗之废后外，别无他人，可籍以发言，建立继统之君，维系人心，抵御外侮。情事如此，措词极难，而彦章文中“虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心”两句即足以尽情达旨。至于“汉家之厄十世，宜光武之中兴。献公之子九人，惟重之尚在”。古典今事比拟适切，固是佳句。然亦以语意较显，所以特为当时及后世所传诵。职事之故，此文可认为宋四六体中之冠也。
引自論再生緣
（96页）王闿运的对联
如文廷式云起轩词中称李盛铎为“前辈”。因李氏为光绪十五年己丑科第一甲第二名进士，而文氏为光绪十六年庚寅科第一甲第二名进士。可证“前辈”之称乃登科次第，非年龄高下也。忆昔清宣统间，王闿运以举人赐翰林院检讨，同时名医徐景明博士亦赐牙科进士。湘绮戏作七律解嘲，其一联云：已无齿录称前辈，赖有牙科步后尘。盖清室已于光绪季年停止科举，更无同年录之刊刻，故湘绮有“已无齿录”之言也。
引自論再生緣
（103页）陈先生文中的“呵呵”
所可笑者，沈大成代撰之汪上堉墓志铭，绝不提及上堉有二女。若非陈句山尚有男女平等之观念，其著作关于妇女方面，亦详载记，否则此一代才女之母，竟成西游记第一回“灵根育孕源流出”由石卵迸裂而出之孙悟空矣。呵呵!
引自論再生緣

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回应 2021-02-20 22:03
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论唐高祖称臣于突厥事

逸轩

受突厥之可汗封号者，亦受其狼头纛。故突厥之狼头纛犹中国之印绶乃爵位之标识。高祖起兵时“用绛而杂之以白”实表示维持中夏之地位而不纯臣服于突厥之意。……总之，高祖起兵时，改易旗帜，必与臣服于突厥有关。高祖称臣于突厥，其事实油太宗主持于内，而刘文静执行于外。
2020-01-21 15:38

受突厥之可汗封号者，亦受其狼头纛。故突厥之狼头纛犹中国之印绶乃爵位之标识。
高祖起兵时“用绛而杂之以白”实表示维持中夏之地位而不纯臣服于突厥之意。……总之，高祖起兵时，改易旗帜，必与臣服于突厥有关。
高祖称臣于突厥，其事实油太宗主持于内，而刘文静执行于外。

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論再生緣

逸轩

髫年戲筆殊可笑，反勝那，淪落文章不值錢。
2020-01-20 15:17

髫年戲筆殊可笑，反勝那，淪落文章不值錢。

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陈先生考证之余的发（八）散（卦）思维

转蓬飘飘

（21页）陈先生本来考证戴佩荃赵日照夫妻俩，顺嘴提到“夫以妻传”，马上就想到了张汝舟因李清照出名，又从李清照联想到顾太清和奕绘的儿子们，思维还是蛮发散的，而且说“固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时”，这个讽刺感觉也是有点毒舌呀，感觉很亲切。寅恪颇信建炎以来系年要录所载，而以后人翻案文字为无历史常识。乾隆官本楼钥攻媿集中凡涉及妇人之改嫁者，皆加窜易，为之隐讳。以此心理推之，则易安居士...
2021-02-20 22:03

（21页）陈先生本来考证戴佩荃赵日照夫妻俩，顺嘴提到“夫以妻传”，马上就想到了张汝舟因李清照出名，又从李清照联想到顾太清和奕绘的儿子们，思维还是蛮发散的，而且说“固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时”，这个讽刺感觉也是有点毒舌呀，感觉很亲切。
寅恪颇信建炎以来系年要录所载，而以后人翻案文字为无历史常识。乾隆官本楼钥攻媿集中凡涉及妇人之改嫁者，皆加窜易，为之隐讳。以此心理推之，则易安居士固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时，又何足怪哉。至顾太清之主易安居士年老无改嫁之事者，则又因奕绘嫡室之子于太清有所非议，固不得不藉此以自表白，而好多事、不识诗务之陈文述，所赋诗招摇，宜遭致其痛斥也。
引自論再生緣
（54页）考证陈端生夫婿卷入科场舞弊案，其中恒泰春泰兄弟出身蒙古族旗人，不工于代古圣立言之八股文及颂今圣作结之试帖诗，联想到《红楼梦》中林妹妹给宝玉代笔写诗歌颂盛世、还有《儿女英雄传》中女英雄十三妹渴慕琼林宴和诰封。（我个人是觉得林妹妹写那个诗又不是署自己的名，是帮贾宝玉拍姐姐的马屁，颂圣什么的也无可厚非嘛）
如戚本石头记第一八回“庆元宵贾元春归省，助情人林黛玉传诗”中林黛玉代倩作弊，为其情人贾宝玉所作“杏帘在望”五律诗，其结语云“盛世无饥馁，何须耕织忙”，及第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”中李纹李绮所联“即景联句”五言排律诗，其结语云“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧”等即是此例。又悼红轩主人极力摹写潇湘妃子，高逸迈俗，鄙视科举，而一时失检，使之赋此腐句，颂圣终篇。若取与燕北闲人儿女英雄传第三十回“开菊宴双美激新郎，聆兰言一心攻旧业”中渴慕金花琼林宴及诰封夫人，而行酒令之十三妹比观，不禁为林妹妹放声一哭也。
引自論再生緣
（67页）陈先生对《再生缘》的结构很是称许，觉得《再生缘》的结构超过了《红楼梦》、《儒林外史》、《水浒传》等小说。（这一点我不能苟同，文学史教材对《红楼梦》的结构大加赞扬，许为《红楼梦》的艺术特点之一，而且我自己读过《红楼梦》、《再生缘》，感觉《再生缘》的结构确实值得夸赞，比较严密，没有旁杂，但相比起来，《红楼梦》的草蛇灰线、首尾呼应、几重世界，结构不是更精密、复杂吗？《红楼梦》的线更多啊）
凡吾国著名小说，如水浒传、石头记与儒林外史等书，其结构皆甚可议。寅恪读此类书甚少，但知有儿女英雄传一种，殊为例外，其书乃反红楼梦之作，世人以其内容不甚丰富，往往轻视之。然其结构精密，颇有系统，转胜于曹书，
引自論再生緣
（70页）元稹给杜甫写墓志铭，把李杜并称
山东人李白亦以奇文取称，时人谓之李杜。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩与子美矣。至如铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？
引自論再生緣
（72页）陈先生觉得六朝和宋朝思想最自由，那唐朝呢？要说骈文，唐朝也不比宋朝差啊
六朝及天水一代思想最为自由，故文章亦臻上乘，其骈俪之文遂亦无敌于数千年之间矣。
引自論再生緣
宋朝的八卦
若就赵宋四六之文言之，当以汪彦章代皇太后告天下手书(浮溪集一三)为第一。此文篇幅虽不甚长，但内容包涵事理既多，而文气仍极通贯。又此文之发言者，乃先朝被废之皇后。以失去政权资格之人，而欲建立继承大统之君主，本非合法，不易立言。但当日女真入汴，既悉数俘虏赵姓君主后妃宗室北去，舍此仅遗之废后外，别无他人，可籍以发言，建立继统之君，维系人心，抵御外侮。情事如此，措词极难，而彦章文中“虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心”两句即足以尽情达旨。至于“汉家之厄十世，宜光武之中兴。献公之子九人，惟重之尚在”。古典今事比拟适切，固是佳句。然亦以语意较显，所以特为当时及后世所传诵。职事之故，此文可认为宋四六体中之冠也。
引自論再生緣
（96页）王闿运的对联
如文廷式云起轩词中称李盛铎为“前辈”。因李氏为光绪十五年己丑科第一甲第二名进士，而文氏为光绪十六年庚寅科第一甲第二名进士。可证“前辈”之称乃登科次第，非年龄高下也。忆昔清宣统间，王闿运以举人赐翰林院检讨，同时名医徐景明博士亦赐牙科进士。湘绮戏作七律解嘲，其一联云：已无齿录称前辈，赖有牙科步后尘。盖清室已于光绪季年停止科举，更无同年录之刊刻，故湘绮有“已无齿录”之言也。
引自論再生緣
（103页）陈先生文中的“呵呵”
所可笑者，沈大成代撰之汪上堉墓志铭，绝不提及上堉有二女。若非陈句山尚有男女平等之观念，其著作关于妇女方面，亦详载记，否则此一代才女之母，竟成西游记第一回“灵根育孕源流出”由石卵迸裂而出之孙悟空矣。呵呵!
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论唐高祖称臣于突厥事

逸轩

受突厥之可汗封号者，亦受其狼头纛。故突厥之狼头纛犹中国之印绶乃爵位之标识。高祖起兵时“用绛而杂之以白”实表示维持中夏之地位而不纯臣服于突厥之意。……总之，高祖起兵时，改易旗帜，必与臣服于突厥有关。高祖称臣于突厥，其事实油太宗主持于内，而刘文静执行于外。
2020-01-21 15:38

受突厥之可汗封号者，亦受其狼头纛。故突厥之狼头纛犹中国之印绶乃爵位之标识。
高祖起兵时“用绛而杂之以白”实表示维持中夏之地位而不纯臣服于突厥之意。……总之，高祖起兵时，改易旗帜，必与臣服于突厥有关。
高祖称臣于突厥，其事实油太宗主持于内，而刘文静执行于外。

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論再生緣

逸轩

髫年戲筆殊可笑，反勝那，淪落文章不值錢。
2020-01-20 15:17

髫年戲筆殊可笑，反勝那，淪落文章不值錢。

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陈先生考证之余的发（八）散（卦）思维

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（21页）陈先生本来考证戴佩荃赵日照夫妻俩，顺嘴提到“夫以妻传”，马上就想到了张汝舟因李清照出名，又从李清照联想到顾太清和奕绘的儿子们，思维还是蛮发散的，而且说“固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时”，这个讽刺感觉也是有点毒舌呀，感觉很亲切。寅恪颇信建炎以来系年要录所载，而以后人翻案文字为无历史常识。乾隆官本楼钥攻媿集中凡涉及妇人之改嫁者，皆加窜易，为之隐讳。以此心理推之，则易安居士...
2021-02-20 22:03

（21页）陈先生本来考证戴佩荃赵日照夫妻俩，顺嘴提到“夫以妻传”，马上就想到了张汝舟因李清照出名，又从李清照联想到顾太清和奕绘的儿子们，思维还是蛮发散的，而且说“固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时”，这个讽刺感觉也是有点毒舌呀，感觉很亲切。
寅恪颇信建炎以来系年要录所载，而以后人翻案文字为无历史常识。乾隆官本楼钥攻媿集中凡涉及妇人之改嫁者，皆加窜易，为之隐讳。以此心理推之，则易安居士固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时，又何足怪哉。至顾太清之主易安居士年老无改嫁之事者，则又因奕绘嫡室之子于太清有所非议，固不得不藉此以自表白，而好多事、不识诗务之陈文述，所赋诗招摇，宜遭致其痛斥也。
引自論再生緣
（54页）考证陈端生夫婿卷入科场舞弊案，其中恒泰春泰兄弟出身蒙古族旗人，不工于代古圣立言之八股文及颂今圣作结之试帖诗，联想到《红楼梦》中林妹妹给宝玉代笔写诗歌颂盛世、还有《儿女英雄传》中女英雄十三妹渴慕琼林宴和诰封。（我个人是觉得林妹妹写那个诗又不是署自己的名，是帮贾宝玉拍姐姐的马屁，颂圣什么的也无可厚非嘛）
如戚本石头记第一八回“庆元宵贾元春归省，助情人林黛玉传诗”中林黛玉代倩作弊，为其情人贾宝玉所作“杏帘在望”五律诗，其结语云“盛世无饥馁，何须耕织忙”，及第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”中李纹李绮所联“即景联句”五言排律诗，其结语云“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧”等即是此例。又悼红轩主人极力摹写潇湘妃子，高逸迈俗，鄙视科举，而一时失检，使之赋此腐句，颂圣终篇。若取与燕北闲人儿女英雄传第三十回“开菊宴双美激新郎，聆兰言一心攻旧业”中渴慕金花琼林宴及诰封夫人，而行酒令之十三妹比观，不禁为林妹妹放声一哭也。
引自論再生緣
（67页）陈先生对《再生缘》的结构很是称许，觉得《再生缘》的结构超过了《红楼梦》、《儒林外史》、《水浒传》等小说。（这一点我不能苟同，文学史教材对《红楼梦》的结构大加赞扬，许为《红楼梦》的艺术特点之一，而且我自己读过《红楼梦》、《再生缘》，感觉《再生缘》的结构确实值得夸赞，比较严密，没有旁杂，但相比起来，《红楼梦》的草蛇灰线、首尾呼应、几重世界，结构不是更精密、复杂吗？《红楼梦》的线更多啊）
凡吾国著名小说，如水浒传、石头记与儒林外史等书，其结构皆甚可议。寅恪读此类书甚少，但知有儿女英雄传一种，殊为例外，其书乃反红楼梦之作，世人以其内容不甚丰富，往往轻视之。然其结构精密，颇有系统，转胜于曹书，
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（70页）元稹给杜甫写墓志铭，把李杜并称
山东人李白亦以奇文取称，时人谓之李杜。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩与子美矣。至如铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？
引自論再生緣
（72页）陈先生觉得六朝和宋朝思想最自由，那唐朝呢？要说骈文，唐朝也不比宋朝差啊
六朝及天水一代思想最为自由，故文章亦臻上乘，其骈俪之文遂亦无敌于数千年之间矣。
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宋朝的八卦
若就赵宋四六之文言之，当以汪彦章代皇太后告天下手书(浮溪集一三)为第一。此文篇幅虽不甚长，但内容包涵事理既多，而文气仍极通贯。又此文之发言者，乃先朝被废之皇后。以失去政权资格之人，而欲建立继承大统之君主，本非合法，不易立言。但当日女真入汴，既悉数俘虏赵姓君主后妃宗室北去，舍此仅遗之废后外，别无他人，可籍以发言，建立继统之君，维系人心，抵御外侮。情事如此，措词极难，而彦章文中“虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心”两句即足以尽情达旨。至于“汉家之厄十世，宜光武之中兴。献公之子九人，惟重之尚在”。古典今事比拟适切，固是佳句。然亦以语意较显，所以特为当时及后世所传诵。职事之故，此文可认为宋四六体中之冠也。
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（96页）王闿运的对联
如文廷式云起轩词中称李盛铎为“前辈”。因李氏为光绪十五年己丑科第一甲第二名进士，而文氏为光绪十六年庚寅科第一甲第二名进士。可证“前辈”之称乃登科次第，非年龄高下也。忆昔清宣统间，王闿运以举人赐翰林院检讨，同时名医徐景明博士亦赐牙科进士。湘绮戏作七律解嘲，其一联云：已无齿录称前辈，赖有牙科步后尘。盖清室已于光绪季年停止科举，更无同年录之刊刻，故湘绮有“已无齿录”之言也。
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（103页）陈先生文中的“呵呵”
所可笑者，沈大成代撰之汪上堉墓志铭，绝不提及上堉有二女。若非陈句山尚有男女平等之观念，其著作关于妇女方面，亦详载记，否则此一代才女之母，竟成西游记第一回“灵根育孕源流出”由石卵迸裂而出之孙悟空矣。呵呵!
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回应 2021-02-20 22:03
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论唐高祖称臣于突厥事

逸轩

受突厥之可汗封号者，亦受其狼头纛。故突厥之狼头纛犹中国之印绶乃爵位之标识。高祖起兵时“用绛而杂之以白”实表示维持中夏之地位而不纯臣服于突厥之意。……总之，高祖起兵时，改易旗帜，必与臣服于突厥有关。高祖称臣于突厥，其事实油太宗主持于内，而刘文静执行于外。
2020-01-21 15:38

受突厥之可汗封号者，亦受其狼头纛。故突厥之狼头纛犹中国之印绶乃爵位之标识。
高祖起兵时“用绛而杂之以白”实表示维持中夏之地位而不纯臣服于突厥之意。……总之，高祖起兵时，改易旗帜，必与臣服于突厥有关。
高祖称臣于突厥，其事实油太宗主持于内，而刘文静执行于外。

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論再生緣

逸轩

髫年戲筆殊可笑，反勝那，淪落文章不值錢。
2020-01-20 15:17

髫年戲筆殊可笑，反勝那，淪落文章不值錢。

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