内容简介 · · · · · ·
继《明清之际士大夫研究》的“话题”“人物”（明遗民），《续编》的“制度”“言论”“心态”，本书尝试经由被认为最重要的家庭关系——“父子”“夫妇”，进入明清之际士大夫更为日常的生活世界。本书讨论的，是明清之际士大夫经验中的家族、家庭，他们所面对的伦理关系，以及他们对有关经验、体验的表述。士大夫与“家庭”“家族”有关的言说与叙述，与他们的其他活动，以富于个性的方式联系着，为我们有关历史生活的想象，提供了丰富、感性的内容。
家人父子的创作者
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赵园 作者
作者简介 · · · · · ·
赵园，1945年生，河南尉氏人。1969年北京大学中文系本科毕业，1981年北京大学中文系研究生毕业，师从王瑶先生。中国社会科学院文学研究所研究员。著有《北京：城与人》《地之子——乡村小说与农民文化》《明清之际士大夫研究》 《制度•言论•心态——<明清之际士大夫研究>续编》《易堂寻踪——关于明清之际一个士人群体的叙述》以及散文集《独语》《红之羽》等。
目录 · · · · · ·
"家人父子"试读 · · · · · ·
《易•家人》卦，《彖》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。” 伦常，人伦日用，是古代中国——不限于古代，也不限于中国——社会生活的基本面。人是其社会关系的总和。五伦，即古代中国“社会关系”的基本部分。人被其社会关系界定。在君臣、父子、夫妇、兄弟以至...
· · · · · · (查看全部试读)
丛书信息
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博雅英华(共17册)，
这套丛书还有
《制度·言论·心态》《中国古代官阶制度引论（第二版）》《丝绸之路与东西文化交流》《明清之际士大夫研究》《士大夫政治演生史稿》
等
。
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- 丝绸之路与东西文化交流 8.8
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家人父子的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
理一分殊
袁一丹 | “家人父子”：如何体察明清之际的士人生活
《家人父子》一书是赵园“明清之际士大夫研究”的延续，亦或是收官之作。由人伦“探访”明清之际士大夫的生活世界，背后的问题意识，绝不限于明清之际，而隐伏着“五四”新文化运动以后，直至当代中国知识人的伦理困境。故此书的理想读者，也不应限于明清一段的文史研究者。 对...
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刘未
从“封建社会”向“传统社会”的概念转变是中国人文的一种进步
1、 当说到“封建社会”时，我们几乎有一种本能的抗拒。在我们的集体意识中这个概念近乎邪恶，它代表着保守、迂腐、残酷和黑暗。但是对于这种厌恶感的确切来由却并不像其本身那么明确，即便有历史教科书这样的明证，“旧社会”这个带有明显政治分野性质的表述仍然概念模糊。 ...
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小艾~行走
浪漫故事的背面（文敏）
关于“吾土吾民”、“中国式家庭与社会”，我们究竟知道多少？赵园新著《家人父子》让读者一窥明末清初“私人生活”中的士大夫群体，写得着实迷人。书中所引许多士大夫描述家庭生活的生动文字，竟是以往被人忽略的。比如明末大儒刘宗周，人只道他学问好，却少有人知他家...
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小艾~行走
哪见神仙眷侣，不过礼教夫妻 ——董小宛故事的真相及其他（熊权）
随着《明清之际士大夫研究》《制度·言论·心态——〈明清之际士大夫研究〉续编》《想象与叙述》等著作出版，赵园先生毫无疑问已成研究明清知识分子群体的大家。相对前几部“明清之际”的厚重，这本甫问世的《家人父子——由人伦探访明清之际士大夫的生活世界》多了几分...
(展开)
小艾~行走
学者赵园：昔我往矣（李夏恩）
《新京报·书评周刊》2015年10月17日 http://epaper.bjnews.com.cn/html/2015-10/17/node_87.htm 明清之际，昔我往矣 “忘却”，从某种意义上说，已经成为了老年赵园的另一个主题。这种“忘却”并非是对人或事的忘却，尽管在采访时，她时或也记不起某个具体人的名字，但过...
(展开)
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订阅关于家人父子的评论:
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1 有用 四部居士 2020-08-18 10:01:41
三星算是多的，基本就是在文集中挑几句话，或者别人的著作中挑几句，组合成的玩意儿也能叫著作出版？
4 有用 深山夜读 2015-12-01 21:18:47
难看。各种引经据典掉书袋。引用很多书表达很少的意思。不会说人话么？
1 有用 别叫我ID 2015-12-31 15:36:33
于行文边角处见日常琐细，于日常琐细中察人伦情理，赵老真乃锦绣心肠
1 有用 达巷 2016-05-29 23:33:00
由人物進入歷史。老太太真感性，最喜歡她說自己這也不會，那也不擅長的。有些地方老太太是不是有代入感了，寫得義憤填膺的。
0 有用 齐婴宁 2015-11-22 23:39:04
前半部很好，后半部有点疲了
0 有用 別畫秋山 2024-05-28 23:39:36 湖北
一涉“女子”，见识便陋，确像一种“儒病”，推而广之，或可看作对自身所处权力结构的不反思。对于所谓的“名士”，读其书就好，大可不必识其人。
0 有用 有灵词客 2024-05-22 19:17:46 江苏
当八卦翻过吧～
0 有用 偷偷猫猫 2024-05-18 13:47:09 江苏
比想象中好看。一涉“女子”，见识便陋，确像是一种“儒病”。妻妾一章重审晚明的爱情故事，里面妻扮演的角色，既不是恶毒女配也不是沉默的背景板，而更多是所谓的“贤妻”自我压抑。冒辟疆与董小宛故事中董牺牲奉献的一面，冒辟疆在潇洒公子背后好像更多是被父母、弟弟压迫后的软弱性格。父子的压抑可能有些真的能堪比《思悼》，只是一般儿子都选择了不说出来，但是依旧会反映到与妻妾的关系中。方以智妻子千里寻夫的故事，也更像... 比想象中好看。一涉“女子”，见识便陋，确像是一种“儒病”。妻妾一章重审晚明的爱情故事，里面妻扮演的角色，既不是恶毒女配也不是沉默的背景板，而更多是所谓的“贤妻”自我压抑。冒辟疆与董小宛故事中董牺牲奉献的一面，冒辟疆在潇洒公子背后好像更多是被父母、弟弟压迫后的软弱性格。父子的压抑可能有些真的能堪比《思悼》，只是一般儿子都选择了不说出来，但是依旧会反映到与妻妾的关系中。方以智妻子千里寻夫的故事，也更像是反映父子关系难以割舍，由媳妇承担寻夫责任与风险，保证儿子依旧在家庭生活中，进而保证了儿子孙子之间的父子人伦维系。到最后的确画出的是宗法关系下复杂图景。明清易代对父子关系的考验看上去远远小于五四，也可以看出这套系统的坚固。 (展开)
0 有用 羲和 2024-05-05 22:02:00 辽宁
较前两作已略显枯竭，不过从夫妻、父子两维窥探了传统伦理的阈限与公私之辨，仍不无意义，且文从字顺，相比之下很多年轻人既缺乏逻辑，也不会说话。
0 有用 眷西轩 2024-04-16 13:29:12 江苏
202404精华在余论部分！