在今天的中国，颓废和犬儒——尼采所说的“末人”之相——都是平庸、琐屑、肤浅的，但这不是我们的归宿，更不是我们的末路。重要的是对犬儒和颓废要有清醒的意识，要走出这种社会文化的状态，不要像慢性服毒一样，被犬儒和颓废慢慢毁灭。尼采在《偶像的黄昏》里说：“没有什么比衰退的人更丑陋的了。”
在“末人”化的社会里，“优秀的人”不介入生活的危机，在他们身上结合了犬儒的无为和颓废的享乐。颓废原本就是丧失信仰的结果，往往由于在压制的环境中迫于无奈，退缩到个人肉体欲望和物质享受的樊篱之中，这樊篱既是一种保护，也是一种隔绝。它典型的生态象征便是给每个小财主极大满足和安全
“slacktivism”又叫“clicktivism”（键盘行动主义），hashtag activism （“推特”标签行动主义），它不需要走上街头流血流汗，只要按按滑鼠按键、敲打一下键盘，就能参与公共事务、做好事，感觉良好。
英国历史学家莱斯利特（Peter Laslett）在《我们失去的世界》（The World We Have Lost）一书中指出：“自杀是社会士气低落最常见的指数……表明人的自我控制和社会生存之间出了问题。”在人们普遍拥有共同信仰、理想、目标和希望的社会里，由于普遍士气较高，人们觉得生活有意义、有奔头，也就会比较经受得起社会生存不利环境的考验；而在相反的情况下，人会变得更加脆弱，更容易放弃期盼、希望，甚至生命。
19世纪社会学家涂尔干把自杀视为一种受制于社会因素的行为，自杀是因为个人不能与社会融合而发生的。他认为，自杀可以让我们看到，现代性对传统文明社会造成何种破坏和伤害。他把自杀分为利他、利己和失范三种类型。利他的自杀可以是为了维护群体、事业的体面或尊严，也可以是为坚持某种原则而做的抗议（如杀身成仁、英勇就义、“当烈士”）。利己的自杀可以是逃脱痛苦、煎熬、屈辱、绝望的手段（如“文革”中许多人因不堪凌辱... (查看原文)
徐贲 作者
佚名
2 有用 文心十 2016-08-23 14:25:51
幼稚，还不如看娱乐至死，分析的比徐贲到位多了，起码没有偏见
0 有用 木生 2018-05-18 08:44:04
没读完，但是蛮喜欢的。
24 有用 K.J 2016-01-11 00:56:55
算是作者的随笔集，第一部分满分，对于犬儒文化的阐述和表现鞭策入理，更可贵的是从现实现象中引出实例，使每个读者都能够代入对照，深刻揭露出当前社会中普遍存在的犬儒文化。第二部分和第三部分相比之下流于下承，过度强调“说理”，而放弃了对本书主旨“犬儒文化”的进一步阐述和批判，感觉明显是为了凑字数而凑字数。犬儒文化之所以能够大行其道，互联网时代的社会导向脱不了干系，赵国如此，美帝亦如此。在具有强烈差异的不同... 算是作者的随笔集，第一部分满分，对于犬儒文化的阐述和表现鞭策入理，更可贵的是从现实现象中引出实例，使每个读者都能够代入对照，深刻揭露出当前社会中普遍存在的犬儒文化。第二部分和第三部分相比之下流于下承，过度强调“说理”，而放弃了对本书主旨“犬儒文化”的进一步阐述和批判，感觉明显是为了凑字数而凑字数。犬儒文化之所以能够大行其道，互联网时代的社会导向脱不了干系，赵国如此，美帝亦如此。在具有强烈差异的不同制度下生活的民众最终“殊途同归”，统统陷入犬儒怪圈，这就不是“专制造就犬儒”能够解释得了的了。犬儒文化是一个趋势，而非一个结果，如何扭转这一对社会形态有害无益的趋势，值得政客们深思 (展开)
0 有用 Lewwy 2015-09-22 12:17:56
怎么能够大段大段的引用别人的东西
2 有用 华北俗哥 2019-06-18 11:46:55
稍微絮叨了，但是本正直的书。值得看看