在今天的中国，颓废和犬儒——尼采所说的“末人”之相——都是平庸、琐屑、肤浅的，但这不是我们的归宿，更不是我们的末路。重要的是对犬儒和颓废要有清醒的意识，要走出这种社会文化的状态，不要像慢性服毒一样，被犬儒和颓废慢慢毁灭。尼采在《偶像的黄昏》里说：“没有什么比衰退的人更丑陋的了。”
在“末人”化的社会里，“优秀的人”不介入生活的危机，在他们身上结合了犬儒的无为和颓废的享乐。颓废原本就是丧失信仰的结果，往往由于在压制的环境中迫于无奈，退缩到个人肉体欲望和物质享受的樊篱之中，这樊篱既是一种保护，也是一种隔绝。它典型的生态象征便是给每个小财主极大满足和安全
“slacktivism”又叫“clicktivism”（键盘行动主义），hashtag activism （“推特”标签行动主义），它不需要走上街头流血流汗，只要按按滑鼠按键、敲打一下键盘，就能参与公共事务、做好事，感觉良好。
英国历史学家莱斯利特（Peter Laslett）在《我们失去的世界》（The World We Have Lost）一书中指出：“自杀是社会士气低落最常见的指数……表明人的自我控制和社会生存之间出了问题。”在人们普遍拥有共同信仰、理想、目标和希望的社会里，由于普遍士气较高，人们觉得生活有意义、有奔头，也就会比较经受得起社会生存不利环境的考验；而在相反的情况下，人会变得更加脆弱，更容易放弃期盼、希望，甚至生命。
19世纪社会学家涂尔干把自杀视为一种受制于社会因素的行为，自杀是因为个人不能与社会融合而发生的。他认为，自杀可以让我们看到，现代性对传统文明社会造成何种破坏和伤害。他把自杀分为利他、利己和失范三种类型。利他的自杀可以是为了维护群体、事业的体面或尊严，也可以是为坚持某种原则而做的抗议（如杀身成仁、英勇就义、“当烈士”）。利己的自杀可以是逃脱痛苦、煎熬、屈辱、绝望的手段（如“文革”中许多人因不堪凌辱... (查看原文)
徐贲 作者
佚名
3 有用 烟斗客甲 2015-12-17 09:24:26
理智最棘手的障碍是良知；可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫；在怀疑之前便已经确定的不相信不是真正的怀疑，而是怀疑主义和犬儒主义；“你懂的”产生于一种犬儒化了的公共信息环境，反过来又会加剧这个环境中的犬儒主义；“稻草人”战术，一种非逻辑性的说理谬误，树立一个并不存在的假想论点然后轻松地将它击倒；兔子没办法证明自己不是大象；如果你有的只是一把锤子，那你看所以的东西都象是一枚钉子；公共说理三种基本目的：探... 理智最棘手的障碍是良知；可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫；在怀疑之前便已经确定的不相信不是真正的怀疑，而是怀疑主义和犬儒主义；“你懂的”产生于一种犬儒化了的公共信息环境，反过来又会加剧这个环境中的犬儒主义；“稻草人”战术，一种非逻辑性的说理谬误，树立一个并不存在的假想论点然后轻松地将它击倒；兔子没办法证明自己不是大象；如果你有的只是一把锤子，那你看所以的东西都象是一枚钉子；公共说理三种基本目的：探究、说服和协商；犬儒主义的一个特点就是情绪性、非理智地执意否定，永远对人不对事；犬儒主义典型表现：娱乐至死、看客心态、习惯性怀疑、审丑心理、鸵鸟心态、思考恐惧症、炫富心态、初老症、自虐心态；全书三大部分：政治制度改革和社会文化改善27、理性和心智的启蒙26、公共说理26；以2014年社会热点为主引出 (展开)
1 有用 理想派的黄金屋 2022-04-06 10:56:46
古希腊时期的犬儒主义与现代犬儒主义相差甚远，甚至判若两物。古典犬儒本是一批极端激进的理想主义者，他们进行的是一次哲学尝试 种种原因犬儒内涵已不同往日，希望辩证看待。理解它的悲剧意味，会对这种哲学先锋人士竦然起敬，切莫知其一不知其二
1 有用 最美好的时光 2017-03-27 15:52:42
基本是把我之前建立好的价值重新梳理一遍，如果能早一些读到就好了。 那些放弃希望和信念的犬儒主义者虽然都可以理解，但同时我也深感遗憾，因为就像书中所说，犬儒主义会让人不幸福。人还是应当对这个世界报以期待，相信自己可以通过努力让这个世界变得美好，也应当珍视人性中正面的的部分。同时也要正视丑陋、邪恶的一面，增强对犬儒主义的抵御力。
0 有用 文之无畏 2020-01-03 18:51:26
缺乏連貫性和深入探討的閱讀快感
4 有用 花想蓉 2017-11-20 22:08:16
可怕的不是你是狗，而是你誤以為你是人。