内容简介 · · · · · ·
侯外庐先生是我国著名历史学家、思想家、教育家，在20世纪众多史学家中，可谓独树一帜，在很多方面自成体系，如他主编的《中国思想通史》(五卷)对中国思想得发展历程做了系统梳理，明确从社会史入手解决思想史问题，扩大了思想史的研究范围，他主编的《宋明理学史》(上下)，则运用马克思主义方法，对宋明理学思潮进行系统梳理，挖掘出许多曾经不被重视的思想家和“异端”学说，影响至今。《韧的追求》是侯外庐先生五十多年从事史学研究的学术自叙，也是他平生追求的成败与心迹路程的展示，作者以史学家的严谨，本着“以信传信，以疑存疑”的执笔原则，分“坎坷的历程”、“中国社会史的研究”、“《中国思想通史》的撰著”三章，对自己的人生理想与学术追求进行回顾和前瞻，是一部开卷有益的励志性自传图书。
韧的追求的创作者
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侯外庐 作者
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韧的追求的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
蘭梓庸
韧的追求——外老的生命历程
坦白说，相当多的时候，我的信条几乎只有一个字，那便是鲁迅先生所倡导的那个伟大的字——“韧”！从这一点而言，我写这本自叙，实在不过如同一个凿石的老匠或拓荒的农人回视作业，检点得失时的自白。“ 這是外盧先生的自白，而且他的筆名也是反借”只緣身在此山中“之意，提醒...
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3 有用 三清喵 2018-06-15 23:36:22
许多地方避重就轻，与事实恰恰相反。意识形态火药味浓厚，对自身缺乏足够的、透彻的反思。不过，当作休闲读物还是挺不错的。
1 有用 愚公 2020-07-01 16:34:25
侯外庐，历史学家、思想家。本书是侯外庐先生晚年撰写的回忆录，内容包括三个部分，分别是坎坷的历程，社会史研究和中国思想通史的编纂三部分。其实，这大体上符合传统的学案体，即小传加学案的方式。第一部分坎坷的历程是侯外庐回忆自己家庭出身到建国这段历史，对于家族的进行了简单的介绍，着重介绍了他自己在山西和北京，和到法国留学的求学经历，在这个过程中开始着手翻译资本论的经历。在三十年代回国后，他先到北平大学法学... 侯外庐，历史学家、思想家。本书是侯外庐先生晚年撰写的回忆录，内容包括三个部分，分别是坎坷的历程，社会史研究和中国思想通史的编纂三部分。其实，这大体上符合传统的学案体，即小传加学案的方式。第一部分坎坷的历程是侯外庐回忆自己家庭出身到建国这段历史，对于家族的进行了简单的介绍，着重介绍了他自己在山西和北京，和到法国留学的求学经历，在这个过程中开始着手翻译资本论的经历。在三十年代回国后，他先到北平大学法学院教书，后来因为政治问题被监禁，然后逃到山西与阎锡山的交往。在此之后，则是抗战在重庆八年，从事中苏关系协会的工作，但是这个时候开始转向中国社会史和思想史的研究。抗战八年是以皖南事变作为转折。抗战胜利后，重庆会谈的亲历者。应该说，侯外庐是中共在国统区的一个文化代表，理论马克思主义者和历史研究者。 (展开)
1 有用 不封不树 2021-04-13 18:35:54
就这本自叙而言，显然，侯外庐先生较“历史学者”这一身份更重视“共产党员”。侯老成就是大，社会史研究自成一家，近三百年学术史可与梁、钱鼎足而立，思想通史无愧为冯之大敌。至于能得出“那么在古代中国，则是老子最先发现商品概念。”这般结论，并认为“然而在我个人从事中国思想史研究的经历中，用马克思的方法指导研究，解决疑难，一向自视这是最宝贵的尝试之一。”其问题也就同样显著了。愚见，书中涉及理论联系实践运用的... 就这本自叙而言，显然，侯外庐先生较“历史学者”这一身份更重视“共产党员”。侯老成就是大，社会史研究自成一家，近三百年学术史可与梁、钱鼎足而立，思想通史无愧为冯之大敌。至于能得出“那么在古代中国，则是老子最先发现商品概念。”这般结论，并认为“然而在我个人从事中国思想史研究的经历中，用马克思的方法指导研究，解决疑难，一向自视这是最宝贵的尝试之一。”其问题也就同样显著了。愚见，书中涉及理论联系实践运用的最佳案例，是晏阳初印象记。 (展开)
0 有用 漆园酒徒 2023-12-29 00:30:35 江苏
3.5星
0 有用 Anthony 2020-08-05 13:58:23
印刷错误也太多了，出版社不能辞其责。褒贬还是鲜明的，对冯友兰为代表的学术观点可以说是一点都不认同，中国思想通史一定要看。
0 有用 漆园酒徒 2023-12-29 00:30:35 江苏
3.5星
0 有用 暗柳生 2023-11-06 22:28:08 广东
侯外庐学派是真的有货，灵活运用唯物史观的象征。侯外庐本人也是一位理想主义者，这本书对了解他本人治学经历，以及理解那套至今无人出其右的《中国思想通史》有极大好处。
0 有用 泡面不会疲惫 2023-09-06 22:38:50 北京
paper🥲
2 有用 竹吾 2023-08-21 04:21:32 四川
第一部分的生平回顾，很遗憾只能停留在于建国前，不少事情蛮能看出侯之品行；二、三部分则分别回忆社会史与思想史研究，其中的讨论虽不能完全认同，但极有启发性。结合何兆武对侯的回忆，则更有意味。近年来颇多学者感慨民国一代学脉的断裂，但在当前的学术体制之中，侯所代表的马克思主义传统的中断，反而是更加令人唏嘘的一件事。今日学界一无回应重大问题之关切，二无对于马主义的坚定信仰，最终的产物大多亦无非是些圈地自萌、... 第一部分的生平回顾，很遗憾只能停留在于建国前，不少事情蛮能看出侯之品行；二、三部分则分别回忆社会史与思想史研究，其中的讨论虽不能完全认同，但极有启发性。结合何兆武对侯的回忆，则更有意味。近年来颇多学者感慨民国一代学脉的断裂，但在当前的学术体制之中，侯所代表的马克思主义传统的中断，反而是更加令人唏嘘的一件事。今日学界一无回应重大问题之关切，二无对于马主义的坚定信仰，最终的产物大多亦无非是些圈地自萌、精致平庸之作。不用避讳的是，侯的思想史研究的确是立场先行的，这或许是某些主打“客观”“中立”的当代学者所嗤之以鼻的东西，但问题在于，立场先行本没有任何问题，马克思主义对于侯，就是指导其学术乃至于整个生命的主轴。如果真说有什么问题，也只能说侯的某些研究还有略显生硬的削足适履之处，但这也是时代的痕迹了。 (展开)
2 有用 1N 2023-05-25 15:10:02 北京
马克思主义史学五老之一侯外庐八十自述平生，似历次运动思想交代的删改。前半部分回忆止于49年，除回忆求学从教经历外，多记在重庆、香港文化统战与时贤交往，憾未谈及建国后种种情形，仅偶有议论微词；后两部分系中国社会史、思想史研究若干问题。读来亦令人钦佩，其性朴，非趋时投机，乃真马列；其志坚，早岁受李大钊启蒙，一生信仰马列无悔；其学韧，立志翻译资本论，坎坷十年光阴，付出巨大代价，确非常人所能坚持。旅法三载... 马克思主义史学五老之一侯外庐八十自述平生，似历次运动思想交代的删改。前半部分回忆止于49年，除回忆求学从教经历外，多记在重庆、香港文化统战与时贤交往，憾未谈及建国后种种情形，仅偶有议论微词；后两部分系中国社会史、思想史研究若干问题。读来亦令人钦佩，其性朴，非趋时投机，乃真马列；其志坚，早岁受李大钊启蒙，一生信仰马列无悔；其学韧，立志翻译资本论，坎坷十年光阴，付出巨大代价，确非常人所能坚持。旅法三载，困居巴黎，闭门译书，从未游览名胜，也未拿到学位，译出第一卷；回国后辗转各校传播马列，却不及王、郭译本拔得头筹。但十年精读原典，功力大进，自学成才，成为名噪一时的马列行家。又因受郭沫若古代社会史研究启发，加上对冯友兰中哲史不满，转以马克思主义理论重写中国思想通史，终自成一家。 (展开)