作者:
[美]大卫·科泽 （David I. Kertzer ）
出版社: 江苏人民出版社
原作名: Ritual, Politics and Power
译者: 王海洲
出版年: 2015-11
页数: 268
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译精品·思想人文
ISBN: 9787214149114
出版社: 江苏人民出版社
原作名: Ritual, Politics and Power
译者: 王海洲
出版年: 2015-11
页数: 268
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译精品·思想人文
ISBN: 9787214149114
内容简介 · · · · · ·
作为第一本真正意义上研究政治仪式的专著，本书对仪式这一人类学的核心议题与政治生活之间的关系进行了系统性研究，解释了仪式为何一直都是政治生活的关键组成部分，指出无论是保守还是革命的政治群体，其成功都与仪式的有效使用息息相关。本书探讨了潜藏在仪式的政治作用中的诸多普遍原则， 使用了古往今来、遍及全球的各种仪式资料，既显示出深厚的学术功底和广博的知识储备，又具有极强的可读性。
作者带领读者遍览各种时空中的政治仪式，它们来自于阿兹特克、苏联、法国大革命、非洲殖民地、意大利共产党和其他很多地方，都得到了深入而趣味盎然的分析……这是一项针对跨学科读者的政治人类学研究，它向非人类学家显现出，民族志分析与政治理论相比亦大有其用武之地。
——《美国人类学家》
本书是比较政治文化研究中的扛鼎之作，应成为所有学习政治学的研究生和本科生的必读之作。
——《选择》（美国面向...
仪式、政治与权力的创作者
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![[美国] 大卫·科泽](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/RbEddK_fOy8cel_avatar_uploaded1526801915.27.jpg){kind=avatar}
作者简介 · · · · · ·
大卫•科泽（David I. Kertzer，1948— ），美国著名人类学家、人口学家、历史学家、意大利研究专家，美国艺术与科学院（AAAC）院士，曾任美国社会科学历史学会（SSHA）主席，布朗大学教务长。主要研究领域为仪式与象征、政治与文化、欧洲社会史、人口人类学、政治经济学和家庭系统、宗教人类学和意大利社会政治等。出版和发表了多部重要著作和多篇论文，曾获国家图书奖（非虚构类，1997）、年度100本最佳著作奖（1997，2002）、《出版周刊》年度最佳著作奖（2004）等，在社会和学界都有巨大的影响力，其作品由奥斯卡最佳编剧奖和普利策奖得主Alfred Uhry改编为剧本上演。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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实际上，真正的哀悼仪式与权力仪式之间是存有龃龉的。作为皇家权力原则的化身，新王不能穿着黑色丧服出现在公众面前，这将有损其皇家气派或皇家尊严。给予同样的逻辑，法国的大臣们虽然身处葬礼游行之中，也不能身穿有损于其象征性权威的丧服。如果与国王看似相同的塑像穿着国王的长袍，那么大臣们也必须穿着他们的猩红色长袍，从而与尽着黑衣的哀悼人群鲜明地区别开来。 (查看原文) —— 引自章节：第二章：燃烧的十字架和身体争夺者 -
的确应该警惕把个人的政治信仰放在一个过于重要的位置上，因为这些信仰既不具有持久性，而且各种信仰之间也发展失衡、容易动摇。持久性来自于共同的行动，不仅因为参与者们信仰各异，而且每个参与者都存在信仰冲突的莫名困境。把个人的“种种信仰”设想为存在于他们脑海中的等价物只会误入歧途，①同样，把明确的、重要的、一致的和丰富的观点，强加在那些对这些观点理解不清、逻辑混乱和无动于衷的人身上也是错误的。政治组织的牢固度从成员的一致性信仰上所获有限，更多的是借助仪式得以不断地表达出忠诚。 因此，仪式无须表明人们有共同的价值观或是对仪式抱有一致的观念，就可促进社会团结。同时，也有必要面对另一种针对新涂尔干理论的批评，即认为仪式并非总会促进社会团结，它们也常会滋养社会分化。社会学家斯蒂芬・卢克斯（Steven Lukes）是其中最为雄辩的批评者，他借助清教徒为庆祝控制北爱尔兰举行的奥兰治游行（Orangemanparade）说明这一主题。他指出，通过强化某种社会群体一在这个事例中即北爱尔兰的清教徒一仪式可能加剧社会两极分化而非加强社会同化② (查看原文) —— 引自章节：第四章：模糊性的价值
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译精品·思想人文(共32册)，
这套丛书还有
《恐惧的政治》《传播思想》《美的滥用》《重申启蒙》《世纪末的维也纳》
等
。
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仪式、政治与权力的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
风间隼
没有什么矛盾是仪式解决或制造不了的
这篇书评可能有关键情节透露
读了四章《仪式、政治与权力》，说是政治人类学的重要著作，其实更像一部大型文献综述，卡西尔、涂尔干、格尔茨、特纳、EP、利奇……的仪式思想都是读过的，提出仪式的模糊性，行动大于思想，这个观点对我写论文有用。 第五章《政治现实的仪式建构》融现象学和符号学为一体，论... (展开)
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订阅关于仪式、政治与权力的评论:
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1 有用 澍夏 2018-01-26 16:14:46
仪式利用象征、符号操控人心。图式(schema)，感知、理解世界的心智模式。只有求得对世界的合理化解释，人类才能缓解认知失调，安顿内心，产生掌控感的错觉、构建想象(认知构建cognitive constructs)。反抗仪式、转换仪式。红色旅。希特勒的社会心理学洞察。
0 有用 Stager (道士) 2018-12-06 15:03:22
前面引人入胜，后面其实难副。译笔很好。
0 有用 波鲁克吉娜 2020-02-13 18:26:18
前五章非常好～
2 有用 喜乐 2016-09-23 14:00:43
这个社会那些看起来自然而然的行为和不证自明的表现世界的方式，其实只是精心策划下的仪式。他们的本质隐藏的很深，这就是仪式，象征和权利的源泉～
6 有用 南池子 2015-11-12 19:26:16
作者特别强调了仪式的象征性与隐喻，和个人情感与认知世界的两种创造性力量之间的内在关系，意在延续格尔兹对文化研究的“心理学分析过弱而社会学分析太强”这一批评，并且引入“文化图示”的概念做认识论的探讨。
0 有用 异光 2024-04-22 10:15:02 天津
读不懂
0 有用 匿名者之一 2024-02-27 09:35:15 江苏
给了我们不同的视角看待政治与权力
0 有用 小栗子708 2024-02-25 12:39:31 北京
人类学角度。仪式与现代政治。
0 有用 发条君G 2024-02-24 18:04:03 辽宁
的确应该警惕把个人的政治信仰放在一个过于重要的位置上，因为这些信仰既不具有持久性，而且各种信仰之间也发展失衡、容易动摇。持久性来自于共同的行动，不仅因为参与者们信仰各异，而且每个参与者都存在信仰冲突的莫名困境。把个人的“种种信仰”设想为存在于他们脑海中的等价物只会误入歧途。
0 有用 蓝欣勇 2024-01-24 21:02:12 北京
书中引用的一句话很有趣，如果要去神秘化，那就只能去政治化了。作者也不急于对“仪式”下定义，而是全面考察那些利用符号调动人心的行为（虽说是擦着人类学的边，但其实大多数例子还是来自美苏这两个当时的超级大国和对那时国际政治影响最直接的二战时的欧洲各国）。而作者也并不倾向于把仪式理解为单纯的传统霸权、对乌合之众和非理性的利用或者符号的集合，而是想要获得权力的人、维护权力的人、无权者、待争取的旁观者甚至反对... 书中引用的一句话很有趣，如果要去神秘化，那就只能去政治化了。作者也不急于对“仪式”下定义，而是全面考察那些利用符号调动人心的行为（虽说是擦着人类学的边，但其实大多数例子还是来自美苏这两个当时的超级大国和对那时国际政治影响最直接的二战时的欧洲各国）。而作者也并不倾向于把仪式理解为单纯的传统霸权、对乌合之众和非理性的利用或者符号的集合，而是想要获得权力的人、维护权力的人、无权者、待争取的旁观者甚至反对派基于共识的信息传递合作。人们的表演、游戏、发泄、地位转换、托古，都是在憋权力的大招而已。 (展开)