内容简介 · · · · · ·
江湖是对中国社会影响深远的“看不见的手”。
江湖是中国构建现代社会的一个难题。
本书所说“江湖”不限于侠义江湖——帮会或秘密社会,更涵盖认同和实践江湖规则的一般百姓,即被江湖化的社会。
学者朱学勤曾说,于阳先生潜心十年研究的成果《江湖中国》是一部了不起的著作,是应该静下心来仔细研读的图书。它解释了当今社会很多的陋规,即广泛存在的潜规则。他将狭义的江湖理解为帮派等组织,将广义的江湖理解为江湖化了的人群,例如广泛存在的关系网。该书通俗易懂,但又站在学术的立场上进行解释,可谓高屋建瓴,具有很强的批判使用价值。
此书为作者于阳的一部力作,该书曾于2006年出版,并引起网络热议,许多学者参与了大讨论,取得了较好的社会效益。此次为第三版,内容更为成熟,分析更为客观,作者依据现实社会中的江湖百态,对过去的草根社会的转型历史进行分析,展示江湖作为草根社会其真实、复杂...
江湖是对中国社会影响深远的“看不见的手”。
江湖是中国构建现代社会的一个难题。
本书所说“江湖”不限于侠义江湖——帮会或秘密社会,更涵盖认同和实践江湖规则的一般百姓,即被江湖化的社会。
学者朱学勤曾说,于阳先生潜心十年研究的成果《江湖中国》是一部了不起的著作,是应该静下心来仔细研读的图书。它解释了当今社会很多的陋规,即广泛存在的潜规则。他将狭义的江湖理解为帮派等组织,将广义的江湖理解为江湖化了的人群,例如广泛存在的关系网。该书通俗易懂,但又站在学术的立场上进行解释,可谓高屋建瓴,具有很强的批判使用价值。
此书为作者于阳的一部力作,该书曾于2006年出版,并引起网络热议,许多学者参与了大讨论,取得了较好的社会效益。此次为第三版,内容更为成熟,分析更为客观,作者依据现实社会中的江湖百态,对过去的草根社会的转型历史进行分析,展示江湖作为草根社会其真实、复杂、迂回的转型原因和过程,突出表达了一个重要观点,即江湖的蜕变、崛起和干扰因素对中国现代化进程有重要影响,中国要反思历史,推进现代化,就不能不关注江湖即草根社会的变化。
作者简介 · · · · · ·
于阳,1984年毕业于上海复旦大学生物系遗传学专业,任教于广州暨南大学生物系。1990年担任大学实验农场副主任,1993年离开大学从事房地产业,2000年后专事中国社会问题写作,主要著作有《Y形结构——人性的先天和后天》、《中国政治时钟——三千年国家治理的周期运动》。
目录 · · · · · ·
第一章 体制外还有一个“体制”
一、难以破解的老问题
二、中国的江湖化
三、以“江湖”解读中国
四、从体制内到体制外的大迁徙
五、中国人何以独具“武侠癖”
六、“党”“网”之分
第二章 江湖是蜕化的“儒教”
一、两汉至宋元:江湖萌芽时期
二、明清:江湖成熟的时期
三、晚清民国:江湖的鼎盛时代
四、今日:命运叵测的分化
第三章 关系网
一、关系是生存维生素
二、关系好办事
三、关系与个人生活保障体系
四、细说关系
五、关系的获得:17种人脉与3个要件
六、关系技巧之不完全手册
七、费孝通描绘关系:“一枚石头扔进湖塘”
八、见面熟人二百余
九、关系传递:寻觅熟人的熟人
十、打折扣,传递加速衰减
十一、不同城市的关系生态
十二、关系社会的规模极限
第四章 人情制度
一、没有人情,便没有关系
二、人情如虚拟货币,支持交易
三、人情的两个意义空间
四、“人情”二字的各种含义
五、追溯人情名称由来
六、非正式规则蕴含的老词儿
七、人情规矩,乾坤方圆
八、份子钱:人情联盟背后
九、活的腐败通道:以人情行贿赂
第五章 面子秀场
一、“两面国”的故事
二、“人活一张脸”
三、面子要素浅说
四、面子术语
五、“假人”、演戏与做假
六、历史流变中的面子
第六章 混世
一、江湖也有价值观
二、一个小城样本
三、关系网牟利的秘密:以权力寻租为生
四、黑社会牟利的秘密:向土地产权寻租
第七章 社会制度的演化
一、解读中国江湖化的工具
二、历史变脸的舞台
第八章 中国之梦
一、体制外江湖之由来
二、体制内如何被“江湖化”
三、外延性修复
四、内涵性修复
五、结语:还有更多……
后 记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
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做人有中庸,行事有礼记,治国有孟子,修身有大学。 (查看原文) —— 引自第17页 -
1911~1921年这十年,它是中国有史以来制度结构成分最复杂的黑暗期。自夏商周以来,历次转型——春秋战国、魏晋南北朝和五代十国……都未涌现如此混乱局面。历来中国政治制度,无非儒、法之争及儒、法互补;里来中国文化,无非儒、道、佛之争并互补。而在清王朝崩溃前夕,中国社会早已并存儒教和江湖二元秩序,二者分别代表宗族体制利益和游民阶级利益,亦即体制内人口的利益和剩余人口的利益。为解决这一矛盾,克服社会不稳定因素带来的种种秩序紊乱,辛亥革命骤然兴起,它在制度上效仿西方,故而地位被置于历史前台。 然而,辛亥革命不仅未终结原有社会结构秩序的混乱,达成天下一统,反而在制度崩塌的废墟上,增加一重代表资产阶级利益的成分——民主共和制。既增加社会秩序的复杂性,又不能诉诸真正的共和制度。1911年伊始,中国大地便并存三种社会制度——儒教、江湖以及民国共和,分别代表传统宗族、游民无产阶级和民族资产阶级的利益。 三种制度并存的格局,不仅无助于解决社会秩序的深层矛盾,反而因相互之间无法统合,无法建立起社会势力的均衡,加剧了社会秩序的乱象。 (查看原文) —— 引自第243页
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江湖——不是刀光剑影和快意恩仇
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一个大院两块招牌、资本家入伙 | 来自霍非 | 2019-05-09 08:10:55 |
3 有用 失踪小美 2020-06-08 14:34:21
这有些民科了...
2 有用 南堇安 2023-02-21 17:51:20 河南
面子小史,感觉写了一堆有意义的废话。
0 有用 文序 2023-08-16 15:41:56 天津
小镇必读
6 有用 young 2022-12-05 15:08:55 北京
读着总像是江湖郎中写的
6 有用 Hammer_ 2020-01-30 16:11:06
神级书,媲美吴思《潜规则》,关于江湖,人情,关系,面子,混的研究和解读,探索江湖化治理和现代化制度的平衡和优劣,高屋建瓴,震人发聩。