内容简介 · · · · · ·
管子是春秋战国时期著名的政治家、思想家。就思想而论，他属于道家的稷下学派，为该派之代表，为道家发展做出了重要贡献。他继承老子的道论，并加以独特的发展，表现出老学齐学化的特色。
本书为阐发稷下黄老派思想而编撰。分三部分。朱熹的《四书》是将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出，跟《论》、《孟》合凑成册。陈鼓应先生仿之，以<内业>、<白心>、<心术上>、<心术下>集结为《管子》四篇，并逐篇注译、诠释，构成了本书的中心部分。其研究部分是陈鼓应先生在北大、台大开课的讲义和课余陆续所发表的论文汇编，与<形势>、<宙合>、<枢言>、<水地>四篇解释部分，都是围绕着《管子》四篇所做的思想阐发及材料补充。
管子四篇诠释的创作者
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陈鼓应 作者
作者简介 · · · · · ·
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。
丛书信息
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陈鼓应道典诠释书系：珍藏版(共5册)，
这套丛书还有
《老子今注今译》《庄子今注今译》《黄帝四经今注今译》《周易今注今译》
。
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管子四篇诠释的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
哲夫成城
商务印书馆2006版
【转】匡钊、张学智：《管子》“四篇”中的“心论”与“心术”
摘要：《管子》“四篇”中包含了对“心之心”，“心”与“官”以及“心之形”与“心之情”等话题的讨论，在对人本身的反思中，充分反映出一种理论上的内在转向。“四篇”就如何达到此种精神状态的修养工夫有极为详细的说明，更在先秦哲学史上第一次明确运用“心术”来指称这些...
(展开)
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16 有用 冬之旅 2018-09-27 14:41:37
当我们在谈什么儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、杂家之类的诸子百家的各类名目时，有一点可千万别忘了，他们之间并没有什么可以明显划分的界线。陈鼓应被认为是道家学者，他在本书的序言中说明了他内在的研究条理，他从《老子》《庄子》开始，发现了一些思想萌芽在更早的稷下道家，主要是《黄帝四经》和《管子四篇》，又发现一些道家的思想引出了《孟子》的心气之类的议题，这个议题也同样存在于《荀子》《大学》《中... 当我们在谈什么儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、杂家之类的诸子百家的各类名目时，有一点可千万别忘了，他们之间并没有什么可以明显划分的界线。陈鼓应被认为是道家学者，他在本书的序言中说明了他内在的研究条理，他从《老子》《庄子》开始，发现了一些思想萌芽在更早的稷下道家，主要是《黄帝四经》和《管子四篇》，又发现一些道家的思想引出了《孟子》的心气之类的议题，这个议题也同样存在于《荀子》《大学》《中庸》等书中，宋明时甚至成为理学的中心议题之一。甚至觉得《易经》本是道者之书，不过孔子等儒家学者对其进行了改造性的解释，于是后世之人将之归入了儒家的经典。这些都给了我们诸多的启发。实在说，对于普通的读者，无论是什么家都不太要紧，只要阅读能给自己带来思想的乐趣就可以了。 (展开)
4 有用 五更山月 2020-02-12 19:39:31
《管子》四篇，即《内业》《白心》和《心术》上下，被认为是稷下黄老学的成果。今读其文，方知水平之高，但过去没有得到足够重视，随着出土文献研究的不断展开，其在中国哲学史上的地位或许会得到重新审视。 就陈书而言，作者采取了一贯的注释加诠释的写作方式，注释可见古文功底，然而诠释则如画蛇添足，令人不免叹息。附录的《宙合》《枢言》比较难。《心术上》《宙合》两篇的经传体亦值得注意。 另，陈将精、气、道、德、神等... 《管子》四篇，即《内业》《白心》和《心术》上下，被认为是稷下黄老学的成果。今读其文，方知水平之高，但过去没有得到足够重视，随着出土文献研究的不断展开，其在中国哲学史上的地位或许会得到重新审视。 就陈书而言，作者采取了一贯的注释加诠释的写作方式，注释可见古文功底，然而诠释则如画蛇添足，令人不免叹息。附录的《宙合》《枢言》比较难。《心术上》《宙合》两篇的经传体亦值得注意。 另，陈将精、气、道、德、神等一众范畴概念都解释成精神、精气，这样注解未免太过于含糊！ (展开)
0 有用 用户7545614328 2024-02-15 10:08:48 内蒙古
想买个全译本再好好看看
2 有用 纳兰 2022-06-28 01:57:10
几千年前的哲学还是有些朴素了。但也不是说一点都不可取。
0 有用 小懒 2023-11-17 08:50:59 浙江
对心气研究很深入，涉猎广泛。 以黄老解管，把管子当成了黄老的延伸是本末倒置了。 认了黄老之后，把什么都往黄老上套。老子是专气致柔，管子专气致一；老子虚静观物，管子虚静应物；老子法天法的是无私覆的生和予，管子法的是春夏秋冬生杀予夺。一个是读书人的臆想，一个是圣人的政治实践。这两个能是一样的东西吗？ 喜欢证伪疑古，标新立异，管中窥豹是搞学术的通病。但凡讨论经学的书里，看到引郭沫若就烦，正经事不做，净... 对心气研究很深入，涉猎广泛。 以黄老解管，把管子当成了黄老的延伸是本末倒置了。 认了黄老之后，把什么都往黄老上套。老子是专气致柔，管子专气致一；老子虚静观物，管子虚静应物；老子法天法的是无私覆的生和予，管子法的是春夏秋冬生杀予夺。一个是读书人的臆想，一个是圣人的政治实践。这两个能是一样的东西吗？ 喜欢证伪疑古，标新立异，管中窥豹是搞学术的通病。但凡讨论经学的书里，看到引郭沫若就烦，正经事不做，净做些浮于表面哗众取宠的论断。 (展开)
0 有用 像个傻子一样 2024-05-31 00:44:14 广东
从第三部分开始就没全部的释译了为啥？
0 有用 用户7545614328 2024-02-15 10:08:48 内蒙古
想买个全译本再好好看看
0 有用 小懒 2023-11-17 08:50:59 浙江
对心气研究很深入，涉猎广泛。 以黄老解管，把管子当成了黄老的延伸是本末倒置了。 认了黄老之后，把什么都往黄老上套。老子是专气致柔，管子专气致一；老子虚静观物，管子虚静应物；老子法天法的是无私覆的生和予，管子法的是春夏秋冬生杀予夺。一个是读书人的臆想，一个是圣人的政治实践。这两个能是一样的东西吗？ 喜欢证伪疑古，标新立异，管中窥豹是搞学术的通病。但凡讨论经学的书里，看到引郭沫若就烦，正经事不做，净... 对心气研究很深入，涉猎广泛。 以黄老解管，把管子当成了黄老的延伸是本末倒置了。 认了黄老之后，把什么都往黄老上套。老子是专气致柔，管子专气致一；老子虚静观物，管子虚静应物；老子法天法的是无私覆的生和予，管子法的是春夏秋冬生杀予夺。一个是读书人的臆想，一个是圣人的政治实践。这两个能是一样的东西吗？ 喜欢证伪疑古，标新立异，管中窥豹是搞学术的通病。但凡讨论经学的书里，看到引郭沫若就烦，正经事不做，净做些浮于表面哗众取宠的论断。 (展开)
1 有用 文孟先生 2023-11-03 17:20:46 湖北
经典。
2 有用 纳兰 2022-06-28 01:57:10
几千年前的哲学还是有些朴素了。但也不是说一点都不可取。