批评与真实

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• 批评话语的标准就是它的【适当性（justesse）】如音乐一般，一个和谐的音符并不一定就是一个准确无误的音符…在两种情况下，象征不同程度地消失了一半。第一种情况我们已提到过，那就是【否定象征，把作品有意的轮廓化为平淡无奇的虚假的字面意义，从而把作品封闭在一个重言式的死胡同中。】第二种情况则与此正好相反，它强调要科学地解释象征，一方面明言作品可解码（即承认作品是象征的），但另一方面这种【解码所采取的又是一种本身也是字面的、浅薄的、没有蕴涵的言语，企图以此阻止作品的无穷的隐喻，想在这阻止过程中获得作品的“真实”（vérité）】 (查看原文)

  Ruarua 3赞 2021-10-20 14:40:12

• 品味其实就是不准说话。假如精神分析被排斥，那是因为它能说话而不是因为它能思想… 就让我们把它称之为“品味”（goût）吧[57]。什么是品味所不能谈论的呢？那就是客体。在理论性的言语中，实物被公认为平淡无奇：这是言行失当，不是来自实物本身，而是由于抽象与具体的糅合（类的糅合向来是违禁的）；把菠菜（épinards）与文学（littérature）相提并论是荒唐的[58]：这是实物与批评的符码语言的距离所引起的诧异。这样最终就出现了一个奇怪的移位：旧批评杰出的文章全都是抽象的[59]，而新批评正好相反，因为它探讨实质与实物，似乎是这后者显得不可思议的抽象，其实批评的拟真所谓的“具体”只是习惯。是习惯控制批评的拟真的品味。对它来说，批评不应以实物（太平庸[60]），也不应以思想（太抽象）为对象，而只应以单一的价值为对象。 在此，品味是非常适用的：是德与美的共同仆役、美与善的方便的旋转门，审慎地混合在一个简单的标准中，可是这个标准有一破灭幻影的力量 。 (查看原文)

  Ruarua 3赞 2021-10-20 14:40:12

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