艺术何为

导 言
致读者
教导未来艺术家和艺术爱好者的新方法（1934 年）
涂写本（约1934 年）
速记本（约1934 年）
十人画展：惠特尼的反对派（1938 年）
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导 言
致读者
教导未来艺术家和艺术爱好者的新方法（1934 年）
涂写本（约1934 年）
速记本（约1934 年）
十人画展：惠特尼的反对派（1938 年）
比较研究（约1941 年）
理想的教师（约1941 年）
本土性（约1941 年）
创造性冲动的满足 （约1941 年）
一封信的手稿：罗斯科与阿道夫•戈特利布致编辑（1943 年）
罗斯科与阿道夫•戈特利布致编辑的一封信（1943 年）
罗斯科与阿道夫•戈特利布：肖像画和现代艺术家（1943 年10 月13 日）
关于《鹰的预兆》的解释（1943 年）
简单的自传（约1945 年）
给艾米莉•格瑙尔的信（1945 年）
“我忠于事物的真实性”（1945 年）
个人宣言（1945 年）
给编辑的信（1945 年7 月8 日）
给巴内特•纽曼的信（1945 年7 月31 日）
克莱夫特•斯蒂尔首次个展的前言（1946 年）
给纽曼的信（1946 年7 月17 日）
给纽曼的信（1946 年8 月）
给纽曼的信（1947 年7 月19 日）
给赫伯特•费伯的信（约1947 年秋）
给克莱•斯庞的信（1947 年9 月24 日）
艺术的厄运：十名艺术家关于艺术与时代的态度
被激发的浪漫派画家（1947 年）
给克莱•斯庞的信（1948 年2 月2 日）
给克莱•斯庞的信（1948 年5 月11 日）
给巴内特•纽曼的信（1947 年7 月27 日）
给克莱•斯庞的信（1949 年10 月5 日）
绘画态度和宣言（1949 年）
给纽曼的一封信（1950 年4 月6 日）
给巴内特•纽曼的信（1950 年6 月30 日）
给巴内特•纽曼的信（1950 年7 月26 日）
给巴内特•纽曼的信（1950 年8 月7 日）
给巴内特•纽曼的信（1950 年8 月）
如何将建筑、绘画、雕塑结合起来（1951 年）
一则笔记：威廉•塞茨与罗斯科的访谈（1952 年1 月22 日）
给赫伯特•费伯的信（1952 年8 月19 日）
给赫伯特•费伯的信（1952 年9 月2 日）
给古德里•奇劳埃德的信（1952 年12 月20 日）
一则笔记：威廉•塞茨与罗斯科的访谈（1953 年3 月25 日）
一则笔记：威廉•塞茨与罗斯科的访谈（1953 年4 月1 日）
给凯瑟琳•昆的信（1954 年5 月1 日）
给凯瑟琳•昆的信（1954 年7 月14 日）
给凯瑟琳•昆的信（1954 年7 月28 日）
给凯瑟琳•昆的信（约1954 年8 月）
给佩特龙•卢肯斯的信（1954 年8 月）
给佩特龙•卢肯斯的信（1954 年8 月）
给凯瑟琳•昆的信（1954 年9 月20 日）
给凯瑟琳•昆的信（1954 年9 月25 日）
给凯瑟琳•昆的信（1954 年9 月27 日）
给凯瑟琳•昆的信（1954 年10 月20 日）
给凯瑟琳•昆的信（1954 年10 月23 日）
给凯瑟琳•昆的信（1954 年10 月29 日）
给凯瑟琳•昆的信（1954 年12 月11 日）
给佩特龙•卢肯斯的信（1954 年12 月16 日）
给凯瑟琳•昆的信（约1954 年）
无论什么时候，一个人开始沉思（约1954 年）
与自己过去的联系（约1954 年）
绘画的空间（约1954 年）
给凯瑟琳•昆的信（1955 年1 月11 日）
给赫伯特•费伯的信（1955 年7 月7 日）
给赫伯特•费伯的信（1955 年7 月11 日）
给劳伦斯•卡尔卡尼奥的信（1956 年）
一则笔记：摘自塞尔登•罗德曼与罗斯科的对话（1956 年）
给赫伯特•费伯的信（1957 年3 月18 日）
给罗瑟琳•欧文的信（1957 年4 月9 日）
给编辑的一封信（1957 年）
致普瑞特艺术学院（1958 年11 月）
给伊达•孔弥尔的信（约1958 年）
安乐椅：马克•罗斯科，一个愤怒的艺术家的画像（1970 年）
给赫伯特•费伯和伯纳德•里斯的信（1959 年6 月11 日）
给艾丽斯•亚瑟和斯坦利•库尼兹的信（1959 年7 月）
给米尔顿•埃弗里的信（1960 年）
笔记卡片（约1950 年至1960 年）
给伦敦白教堂画廊的信（1961 年）
与马克•罗斯科的一次谈话（1961 年）
给赫伯特•费伯的信（1962 年）
向米尔顿•埃弗里致敬（1965 年1 月7 日）
给伯纳德•雷斯的信（1966 年）
给诺曼•雷德的信（1966 年）
给赫伯特•费伯的信（1967 年7 月7 日）
给赫伯特•费伯的信（1967 年7 月19 日）
给斯坦利•库尼兹和伊利斯•阿舍尔的信（1967 年）
接受耶鲁大学颁赠的荣誉博士学位（1969 年）
马克•罗斯科年表
译后记
· · · · · · (收起)

无论什么时候，当一个人开始沉思艺术的本质—譬如，用某种西方观念揣摩漂浮于画面之上的那些稀薄、晦涩的块面—他便知晓最富有想象力的修辞与象征源于希腊诸神。希腊诸神精通于挖掘人性表达的独特性、可能性、局限性。语言似乎曾被设定为一种晦涩难懂的思想，它倾向于偏离。这便是诸神的本质，同时是诸神与希腊人之间的关联。此外，诸神还制定了规则，即希腊人同样可以使用诡计和欺诈手段...

• 无论什么时候，一个人开始沉思
• 与自己过去的联系
• 绘画的空间
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