东亚的王权与思想

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• 当时的“体制意识形态”究竟是什么？关于这个问题的讨论总是没完没了，其原因大概也在于本来就只不过是那样一种情况。但是，即使体制整体的逻辑辩证是那么暧昧和薄弱，而在现实中，身份格式的序列在所有的场合都演出为明明白白的“事实”。大名往往活得就像大名，武士活得就像武士，然后百姓活得就像百姓，必须这样地活着。完全没有把将军、勘定奉行、八州巡回、百姓的序列搞错的可能。王公大人决不会在众目之前裸身出现，在居住大城的将军之下，全体秩序看上去都具有自明的安定性。在那种情况下，如果要察出人与人之间的身份之差的异常和不自然，反而是非常困难的。那时，大概人们都理所当然地认为，将军因为是将军，大名因为是大名，所以统治天下各国，武士因为是武士，所以在庶民之上，而百姓因为是百姓，所以要缴纳年贡。那是一种同义反复，但要意识到和要看破这种同义反复并不容易。这是因为其中，使人深刻感受身份格式的象征物和礼仪、仪式祭典等种种象征性行为，在长久的“泰平”时期内发达到异常的程度，把上位者用看不见的光圈包裹着。因为都市、建筑物、家具、随员、行李、衣裳等所有一切都成为了舞台装置、大道具、小道具，用来象征威信的系列，向自己和他人表示或互相确认，这些仪式处处被执行得非常周到。并非诉诸于道理而是诉诸于心情，并非诉诸于理智而是诉诸于各种感觉和感性的各种象征，这种机能不断地发挥作用，助力于维持体制。 儒者堀景山这样指出： ……因武士是靠武力得天下的，所以只会张扬武威镇慑下臣，强力压制使人臣服。其治理国家，也只能是依仗自上而下的威光和格式这两种手法来实行统治…… 就是说，因为本来就是暴力的统治，之后也只有以威光和格式作为统治的根据了。到了明治时期，安政四年生的植木枝盛也这样说过： 幕府那样的政府，其依据的本来就不是天下之正理，实际上是靠甚为不讲理的手法而存在的……一是以兵力威胁人民，一是以诈术欺罔人民……这类计... (查看原文)

  如水圆清 2赞 2021-07-10 10:12:01

• 但如果既不相信历史有某种方向性，也不相信有超越者的介入，那么事情就会很严重。因为那样就不能对“现在”进行定位，那时人们就不能对“光明的未来”抱有希望，也不能对“黑暗的未来”完全绝望。也许会有担心之感，但那担心又毫无根据。总之是无法了解今后会怎样，或无法了解什么是“上升”什么是“下降”。既然如此，“现在”自己马马虎虎地活着就行了，后世的事就让后世的人们去担心吧——这种精神松解的刹那主义就会蔓延。 (查看原文)

  纽约往事 2赞 2021-08-27 11:42:21

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