内容简介 · · · · · ·
《弗洛伊德与哲学：论解释》脱胎于1961年耶鲁大学Terry讲座，从全新的解释学视角讨论了弗洛伊德的理论。保罗•利科并不是从心理学的角度来探讨弗洛伊德，他关注的是弗洛伊德理论的结构，以及弗洛伊德所引入的对人的理解，因此它是一个哲学的探讨。全书分为三部分，围绕三个问题展开，首先是认识论的问题，即心理分析是一个什么样的解释学问题，以及这个解释学问题如何看待人类的欲望与行为的关系。其次，是相对主义的哲学问题，解释学如何阐发一个新的自我理解的观点。最后，他探讨了一个辨证论的问题，即弗洛伊德的解释是否排除了其他文化？
弗洛伊德与哲学的创作者
· · · · · ·
-
![[法国] 保罗·利科](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1525328468.9.jpg)
保罗·利科 作者
作者简介 · · · · · ·
保罗•利科（Paul Ricœur，1913—2005），法国当代著名哲学家，与20世纪另外两位著名的解释学哲学家海德格尔和伽达默尔齐名，因其将解释学与现象学描述结合在一起而闻名于世。其一生的学术研究涉及哲学、解释学、语言学、心理学等诸多领域，著有《恶的象征》《弗洛伊德与哲学：论解释》《解释的冲突》《时间与叙事》等多部著作。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
当“诗将语言置于涌现的状态”时，他亮出象征，而仪式和神话通过它们的圣事的稳定性来固定象征，梦则将象征封闭在欲望的迷宫中，在这个迷宫中，做梦者失去了他的被禁止和被删改话语的线索。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 语言，象征和解释 3 -
作为医生，弗洛伊德本人一直坚信他创立的精神分析理论是一种科学理论。但利科认为，精神分析活动是一种解释活动，与其说，精神分析接近观察科学，还不如说更接近历史。这种解释学的因素在精神分析理论创立初期就已存在，随着弗洛伊德思想的发展，精神分析理论作为一种解释学的性质就益发明显。精神分析理论本质上就是文化解释学，尤其随着死亡冲动的引入，“沉默”的死亡冲动只有通过文化才达到它“喧嚣”的存在。 (查看原文) —— 引自章节：译者序 i
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
当代外国人文学术译丛(共18册)，
这套丛书还有
《爱之理由》《结构存在论》《黑格尔之后的历史哲学》《由书而梦》《社会理论研究》
等
。
喜欢读"弗洛伊德与哲学"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 心理学和精神病学中的现象学 7.6
-
- 文字的凭据 7.8
-
- 从文本到行动 9.2
-
- 灵魂的家庭经济学 9.0
-
- 辩证法导论 9.4
-
- 精神分析 8.0
-
- 黑格尔的精神现象学 9.0
-
- 剑桥海德格尔研究指南 9.0
-
- 尼采 8.8
弗洛伊德与哲学的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
> 更多书评 3篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部6 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 这列火车载满了书籍,将在夜晚途经你梦里⋯⋯ (张怒)
- 鎮長的日记 (鎮長)
- 记下二单吧。。 (Orpheus)
- 学术、思想 (北京启真馆—浙江大学出版社)
- 精神分析相关材料 (冬至)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于弗洛伊德与哲学的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 帽子歪了 2021-04-13 17:27:56
利科认为，弗洛伊德的精神分析理论从科学和医学研究的目的出发，发展为对于欧洲文化和文明的阐释学，其最终目的在于升华为象征的哲学。利科对于相关部分的解读很耐心、很细致。译文当中出现了一些明显的翻译硬伤（例如，将主语与主语施加行为的对象相混淆），这造成译文在意义上与原文产生些直观的偏差。
0 有用 妙吉祥虚空藏 2022-02-25 16:40:33
一开始几十页看的是英文版，后来开始看不懂了转到中文版，和弗洛伊德有关的部分还是看不懂，恕我冒昧了……= =
0 有用 頔 2021-03-10 17:11:03
细读、细解的一个范本
4 有用 Hier Tanze 2021-05-07 17:20:28
利科判定精神分析是一种主体考古学，它是对哲学我思传统的颠覆。驱力经济学所暗含的要求是，不从直接意识或自我出发，而是将主体或对象作为驱力演绎的结果，这帮助破除现象学对主体-对象框架的预设。在拓比学中，自我被置于一个生成过程之中，这类似于精神现象学中自我意识双重化的进展。弗洛伊德的理论一开始就是主体间性的，第一拓比学的抽象性在于对这种主体间性未加反思和阐明而具有唯我论特征，第二拓比学则通过超我概念的引... 利科判定精神分析是一种主体考古学，它是对哲学我思传统的颠覆。驱力经济学所暗含的要求是，不从直接意识或自我出发，而是将主体或对象作为驱力演绎的结果，这帮助破除现象学对主体-对象框架的预设。在拓比学中，自我被置于一个生成过程之中，这类似于精神现象学中自我意识双重化的进展。弗洛伊德的理论一开始就是主体间性的，第一拓比学的抽象性在于对这种主体间性未加反思和阐明而具有唯我论特征，第二拓比学则通过超我概念的引入改变了这一点。精神分析不同于科学心理学，因为行为不再是从外部可观察的一种受影响的变量，而是主体历史意义变化的表达，它们不是作为可观察物起作用，而是作为欲望历史的能指起作用，将精神分析科学化会导致对意义的删除，应该将精神分析理解为解释学。精神分析强调我们作为身体而生存，这与身体现象学不谋而合。 (展开)
0 有用 Palomar 2023-09-16 13:37:04 广东
很清晰的对于弗洛伊德的解释学诠释，第二部分等再看一遍原文本之后再来细读。 利柯说对梦的解析首先是对“案主对梦的叙述”这一文本的解析，这个洞见很有意思，一方面他指出了精神分析方法的部分合法性，另一方面也指出一个康德式的问题，即梦的叙述是表象的话，那么如何认为对梦的叙述的解读可以揭示无意识的欲望。 一个可能的回答：真正重要的不是“原因”而是主体性的历史？ 利柯处处都有提及并回应分析哲学，我觉得这是很好... 很清晰的对于弗洛伊德的解释学诠释，第二部分等再看一遍原文本之后再来细读。 利柯说对梦的解析首先是对“案主对梦的叙述”这一文本的解析，这个洞见很有意思，一方面他指出了精神分析方法的部分合法性，另一方面也指出一个康德式的问题，即梦的叙述是表象的话，那么如何认为对梦的叙述的解读可以揭示无意识的欲望。 一个可能的回答：真正重要的不是“原因”而是主体性的历史？ 利柯处处都有提及并回应分析哲学，我觉得这是很好的问题意识。 (展开)
0 有用 人见人爱海德薇 2024-04-22 10:25:31 上海
内容真的很好，但是真的很难读，无论译本还是英文都是。把我在读The Freud Reader时的很多问题串了起来。真想好好了解一下哲学家的脑子…
0 有用 张信恒 2024-03-30 16:04:06 广东
拖了很久才读完 前面还能理解 后面完全没读懂 或许是我对解释学不感冒吧
0 有用 Palomar 2023-09-16 13:37:04 广东
很清晰的对于弗洛伊德的解释学诠释，第二部分等再看一遍原文本之后再来细读。 利柯说对梦的解析首先是对“案主对梦的叙述”这一文本的解析，这个洞见很有意思，一方面他指出了精神分析方法的部分合法性，另一方面也指出一个康德式的问题，即梦的叙述是表象的话，那么如何认为对梦的叙述的解读可以揭示无意识的欲望。 一个可能的回答：真正重要的不是“原因”而是主体性的历史？ 利柯处处都有提及并回应分析哲学，我觉得这是很好... 很清晰的对于弗洛伊德的解释学诠释，第二部分等再看一遍原文本之后再来细读。 利柯说对梦的解析首先是对“案主对梦的叙述”这一文本的解析，这个洞见很有意思，一方面他指出了精神分析方法的部分合法性，另一方面也指出一个康德式的问题，即梦的叙述是表象的话，那么如何认为对梦的叙述的解读可以揭示无意识的欲望。 一个可能的回答：真正重要的不是“原因”而是主体性的历史？ 利柯处处都有提及并回应分析哲学，我觉得这是很好的问题意识。 (展开)
0 有用 音尘 2023-07-05 00:14:57 江西
把可简单化的东西复杂化，大部分搞哲学的就是这样无聊。正是他们和普通人对于真理的亵渎，“自由”、“神性”、“解释”才在这样的扭曲中诞生。人必须不讲道理，不追求真理，世界的意义、价值才得以可能。 不过，书没怎么认真看，很烦躁。以后可能重读。
0 有用 鱼阿北 2023-03-31 15:25:30 上海
利科写综述的本领让人叹服