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1 有用 恶鸟 2019-04-14 09:07:14
看完朱利安《画中影:恶与反》,海外汉学家因为立场不同,反而给了新奇角度,从高罗佩、荣格、莱布尼茨之后,新的比如朱利安,试图从中国老子、易经、庄子甚至毛泽东等对于“消弭矛盾”的思想中,寻找解决善恶二元对立这一欧洲文化痼疾,以及信仰危机。
1 有用 哭之笑之 2019-08-31 15:29:27
微信读书看了摘要。“由于本论著处理的问题相当复杂,应作者要求,译者顺序逐一作了章节摘要,方便读者进入本书。” 其实很简单,主要是以东方二元互补思维拯救西方二元对立思维。放弃“恶”的价值判断,走向“反”的事实判断。对于中国人的困难在于西方漫长的神义论传统(一神论、二元论),但是不难理解朱利安从中国学到的解决之道。 关键是,不可能拒绝二元论。因为如果不是外部二元论,那就是内部二元论(看起来是一元论)。... 微信读书看了摘要。“由于本论著处理的问题相当复杂,应作者要求,译者顺序逐一作了章节摘要,方便读者进入本书。” 其实很简单,主要是以东方二元互补思维拯救西方二元对立思维。放弃“恶”的价值判断,走向“反”的事实判断。对于中国人的困难在于西方漫长的神义论传统(一神论、二元论),但是不难理解朱利安从中国学到的解决之道。 关键是,不可能拒绝二元论。因为如果不是外部二元论,那就是内部二元论(看起来是一元论)。两者都是二元论,差别是从强二元论走向弱二元论,从敌我斗争走向友我和谐,从奴隶道德走向主人道德,从否定到肯定,甚至是无意。 另外,价值与事实之分也只是理想的说法,价值和事实不可能绝对二分,选择了事实判断本身就是一种价值判断。 “凡不能击败我的,必使我更强大。”反过来说,就是存在一种绝对反面性的可能性。 (展开)
0 有用 皓月 2022-10-05 23:34:58 陕西
以东方的二元转换状态弥补西方的二元对立,由于背景呈现出显现。
0 有用 N.W.S. 2022-04-14 10:29:01
斯多葛学派大胜利!
2 有用 ripple 2021-03-01 12:58:05
最近读的最有后劲的书。通过作者展开的东西方差异图景,可以解释很多观念。比如德勒兹为什么强调“断裂”,又如朗西埃强调“感性分配?”朱利安认为,欧洲的主体化思想带来的善恶二元论制造了对立的两级,对两级的强调忽略了中间“间”的存在,以至于丧失了认知的“统一性”,故而,断裂的碎片化或更改感性分配都有利于让认知重新获得统一性,对“异质性”的强调也是同样的道理,即对固有的秩序化的定义的消解(“定义”僵化事物)... 最近读的最有后劲的书。通过作者展开的东西方差异图景,可以解释很多观念。比如德勒兹为什么强调“断裂”,又如朗西埃强调“感性分配?”朱利安认为,欧洲的主体化思想带来的善恶二元论制造了对立的两级,对两级的强调忽略了中间“间”的存在,以至于丧失了认知的“统一性”,故而,断裂的碎片化或更改感性分配都有利于让认知重新获得统一性,对“异质性”的强调也是同样的道理,即对固有的秩序化的定义的消解(“定义”僵化事物)。而手段正是呼吁“内在化”,通过跃入二元对立的“上游”来重新获得统一性。正谓“上德不德...” (展开)
0 有用 皓月 2022-10-05 23:34:58 陕西
以东方的二元转换状态弥补西方的二元对立,由于背景呈现出显现。
0 有用 N.W.S. 2022-04-14 10:29:01
斯多葛学派大胜利!
2 有用 ripple 2021-03-01 12:58:05
最近读的最有后劲的书。通过作者展开的东西方差异图景,可以解释很多观念。比如德勒兹为什么强调“断裂”,又如朗西埃强调“感性分配?”朱利安认为,欧洲的主体化思想带来的善恶二元论制造了对立的两级,对两级的强调忽略了中间“间”的存在,以至于丧失了认知的“统一性”,故而,断裂的碎片化或更改感性分配都有利于让认知重新获得统一性,对“异质性”的强调也是同样的道理,即对固有的秩序化的定义的消解(“定义”僵化事物)... 最近读的最有后劲的书。通过作者展开的东西方差异图景,可以解释很多观念。比如德勒兹为什么强调“断裂”,又如朗西埃强调“感性分配?”朱利安认为,欧洲的主体化思想带来的善恶二元论制造了对立的两级,对两级的强调忽略了中间“间”的存在,以至于丧失了认知的“统一性”,故而,断裂的碎片化或更改感性分配都有利于让认知重新获得统一性,对“异质性”的强调也是同样的道理,即对固有的秩序化的定义的消解(“定义”僵化事物)。而手段正是呼吁“内在化”,通过跃入二元对立的“上游”来重新获得统一性。正谓“上德不德...” (展开)
0 有用 杭之 2020-05-17 16:07:27
「因为能力一旦于其内部自我巩固而不再冒险的时候,它会离开自己。消解紧凑化,这本身已经是某种腐败,这就是一种“静止”性的反面性,或者更糟糕,“停滞”性的反面性…我们也不知道如何捕捉该过程,我们确实很少想过要质疑“久”或是我所谓的“持久”的单纯作用,这作用好比“默化”,明显地是用深入陷入而进展的。」
1 有用 哭之笑之 2019-08-31 15:29:27
微信读书看了摘要。“由于本论著处理的问题相当复杂,应作者要求,译者顺序逐一作了章节摘要,方便读者进入本书。” 其实很简单,主要是以东方二元互补思维拯救西方二元对立思维。放弃“恶”的价值判断,走向“反”的事实判断。对于中国人的困难在于西方漫长的神义论传统(一神论、二元论),但是不难理解朱利安从中国学到的解决之道。 关键是,不可能拒绝二元论。因为如果不是外部二元论,那就是内部二元论(看起来是一元论)。... 微信读书看了摘要。“由于本论著处理的问题相当复杂,应作者要求,译者顺序逐一作了章节摘要,方便读者进入本书。” 其实很简单,主要是以东方二元互补思维拯救西方二元对立思维。放弃“恶”的价值判断,走向“反”的事实判断。对于中国人的困难在于西方漫长的神义论传统(一神论、二元论),但是不难理解朱利安从中国学到的解决之道。 关键是,不可能拒绝二元论。因为如果不是外部二元论,那就是内部二元论(看起来是一元论)。两者都是二元论,差别是从强二元论走向弱二元论,从敌我斗争走向友我和谐,从奴隶道德走向主人道德,从否定到肯定,甚至是无意。 另外,价值与事实之分也只是理想的说法,价值和事实不可能绝对二分,选择了事实判断本身就是一种价值判断。 “凡不能击败我的,必使我更强大。”反过来说,就是存在一种绝对反面性的可能性。 (展开)