Name: 史学理论手册
ISBN: 9787543227514

作者: [加] 南希·帕特纳（Nancy Partner） / [英]萨拉·富特（Sarah Foot）
出版社: 格致出版社
副标题: The SAGE Handbook of Historical Theory
译者: 余伟 / 何立民
出版年: 2017-7-1
页数: 735
定价: 118
装帧: 平装
丛书: 格致人文读本
ISBN: 9787543227514

豆瓣评分

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200人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

“这部讨论史学理论（而非历史理论）提纲挈领的新文章汇编，是一本科学的手册（一种可敬的但近来已经因商业化而被大大降格了的学术体裁）应该有的样子……这部书是给人印象深刻，其脚注中肯、全面、信息量大，参考文献涵盖广泛。整本书被打上了其两位主编帕特纳教授和富特教授的学术风格烙印。任何了解她们学术成就的人，都只会认为她们的研究水准处于最高层次。这些文章以某种方式构成了一个整体，从历史研究领域拓展至包括了在人文、社会及自然科学方面所有其他学科——它们把‘过去’而非仅仅‘历史’作为研究对象——我对那种方式印象最为深刻。对于任何一位对过去之研究有着某种职业的乃至‘业余的’兴趣的人，本书都是一部不可或缺的著作。”

——海登•怀特（Hayden White），加利福尼亚大学意识史荣休教授

“编者们汇集了大批杰出的历史学家和其他从各个角度来审查并提出历史知识理论的理论...

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——海登•怀特（Hayden White），加利福尼亚大学意识史荣休教授

“编者们汇集了大批杰出的历史学家和其他从各个角度来审查并提出历史知识理论的理论家们。这部集体作品涵盖面广、学术性强，并且处处呈现新洞见。”

——大卫•卡尔（David Carr），美国埃默里大学荣休教授

“在本书中，理论在历史学中应用所面临的种种挑战，以各种意味深长的和激动人心的方式被分析并被质问。在汲取一流学者们的见解基础上，这部不可或缺的著作拓宽了我们关于过去的研究的范围，并且深化了我们关于历史知识的诠释和理解。”

——乔伊•达姆斯（Joy Damousi），澳大利亚墨尔本大学历史学教授

“南希•帕特纳和萨拉•富特广泛征集了一大批最新的史学理论文章。特别之处在于半数以上文章系由当前活跃的脚踏实地的历史学家们撰写。这本书对于历史编纂学专业的学生和经验丰富的践行者们来说，价值无可估量。”

——约翰•托什（John Tosh），英国罗汉普顿大学历史学教授

“这是对历史书写当前状况的一次重要概览和批判分析。从历史学在19世纪的现代主义基础出发，这本手册简明扼要地阐释了后现代主义的兴起如何以其多种多样的历史类型造成了我们今日后-后现代主义的困境。”

——克里斯•洛伦茨（Chris Lorenz），荷兰阿姆斯特丹自由大学和阿姆斯特丹大学学院，德国历史文化和史学理论教授

作者简介 · · · · · ·

南希·帕特纳：加拿大麦吉尔大学历史学教授。她的研究兴趣是中世纪历史书写、精神分析在历史学中的应用，以及以叙事理论和认识论为重心的史学理论，编有《研究中世纪妇女：性、性别、女性主义》（1993）和《书写中世纪史》（2005）。现在她正致力于演技叙事构造与欧洲认同这一主题。

萨拉·富特：英国牛津大学基督教堂学院教会史荣休教授。她精研盎格鲁-撒克逊修道院、妇女与宗教、英国人发明，以及历史编纂学和史学理论。著有《戴面纱的妇女：盎格鲁-撒克逊时期英格兰修女的消失》（2002）和《艾赛斯坦：第一位英国君主》（2011)。

目录 · · · · · ·

第一部根基：关于“过去”知识的理论框架南希•帕特纳
现代性与历史学：职业化的学科
第一章 “科学”转向：发布非理论化真理的历史学家们迈克尔•本特利
第二章经验主义对历史学的多重意涵卢茨•拉斐尔
第三章为历史想象辩护：捍卫人的因素与叙事杨•范•德•杜森
第四章年鉴学派：实在论、方法与时间的各种变数约瑟夫•滕德勒
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

妇女史家和性别史家面临着什么样的未来？令人激动的和重要的发现，来自于一个甚至更深层次的史前期妇女活动的过去，甚至有可能在大历史中一当宇宙形成且有书面历史记录之前。研究者已经发现，在遥远的过去，男性与女性的骨骼有着大致同样的尺寸，这表明在过去数千年里，妇女被系统地阻止食用作为男性特权一部分的食物，而今天依然如此。其次（在许多观察资料中），男性作为猎人女性作为采集者的观念，也不足信了。研究者现在证明，妇女在史前时期是活跃的備人。随着妇女史和性史不断为整个学界开辟新路，人们能够预期该领域会有进一步的论战、革新，甚至在一般而言的历史书写方面的革命。 (查看原文)

多吃青菜少长肉 2021-03-25 13:36:45

—— 引自章节：第十六章性别（一）：从妇女史到性别史邦妮•G.史密斯
塞缪尔・亨廷顿那众所周知的“文明冲突”（ clash of civilisations）论定义了若干文明，在它们中是“西方”它们所主张的主体性必须为生存而斗争・因而他提出“西方”必须捍卫自身，否则就会被推毁。于是，对“西方”的主张一一即要求普遍主义，并声言垄断着“进步”“现代性”“理性”等标准一一所进行的去中心化，或许已经造成了一种新的情势，其中，那些普遍主义诉求被剥夺了，“西方人”必须以与美洲原住民（或第一民族）或中国人或“穆斯林”文明不得不采取的同样的方式来捍卫他的主体性、他潜在的权力丧失，且由此他自己的（潜在的）牺牲者。在另一本书中，廷顿认为“西方”文明并不需要生于“西方”，只要接受“西方”价值。4但是他也提出，这种文明将不得不决然地抵御着我们时代的文化相对主义一其他文明同样将在它们自身疆域内捍卫着自己。（顿预计“文明”会像国家一样进行活动，并因此与其他或许也将像或作为国家那般自己组织起来的文明进行战争。）从结构上来说，在许多意义上，亨廷顿的言论是一种近乎经典的后殖民观点，他只需要去确立“西方”在实际中的或即将出现的牺性者，使之变得完美。（542） (查看原文)

多吃青菜少长肉 1赞 2021-03-29 10:24:57

—— 引自章节：第二十三章后殖民理论与历史本杰明•扎卡利亚