脸的历史

人人都有一张脸，一张人群中的脸。只有当一张脸与另一张脸目光交汇、彼此交流的时候，它才成为一张“脸”。……“做”出某种表情意味着人为地“制造”出一张脸、表达某种感情，或是与他人进行一种无声的“交谈”。换句话说，即一个人通过自己的脸来展现自我”。为便于他人理解，人们在展现“自我”的同时，也必须遵循相应的社会习俗。

p1.只有当一张脸与另一张脸目光交汇、彼此交流的时候，它才成为一张“脸”。 p1.一个人通过自己的脸来展现“自我”。为便于他人理解，人们在展现“自我”的同时，也必须遵循相应的社会习俗。 p2.公共空间中的脸遵循通行的社会习俗，或处于官方偶像无所不在的影响之下，这些作为媒体产物的偶像主宰着普罗大众的脸，从不试图与之进行目光交流。 p2.脸是我们身上代表了社会性的那一部分，身体则属于自然。 p2.“脸”不能仅仅被理解为一种个体特征，它同时也受各种社会条件所制约。 p4.脸的进化早在文化诞生之前就已完成。只有在文化中，脸才被赋予了自然之外的意义，这些意义是对自然所做的各种诠释。 p5.作为身份符号的脸、作为表情载体的脸和作为再现场所的脸。 p6.一个人通过自己的脸再现自我，他在生活中扮演着属于自己的角色。 p8.人即面具。 p10.脸是本书所围绕的不可见核心，关于它的探寻只能在社会边缘和文化边缘展开。脸是生命的原初形态，或曰社会实践中的自然形态。 p13.大众传媒时代引发了一场无限制的脸部生产，伴随着图像印刷和好莱坞影片的传播，一种新的脸部崇拜建立起来。 p15.面纱使脸发挥了双重作用:其一为投射在女性脸部的目光（脸希望借由面纱的保护而免受男性骚扰）；其二为来自女性脸部的目光（脸在面纱背后获得了属于自己的自由）。 p16.西方观众企图寻找的只是关于文化差异的刻板印象，与此同时却绝不接受把自己等同于文艺复兴时期肖像画中的历史人物。 p17.肖像画体裁只见于欧洲文化。

但在公共空间里，脸却发挥着另外的作用。公共空间中的脸遵循通行的社会习俗，或处于官方偶像无所不在的影响之下，这些作为媒体产物的偶像主宰着普罗大众的脸，从不试图与之进行目光交流。［1］“脸是我们身上代表了社会性的那一部分，身体则属于自然。”（21这句话很容易让人联想到面具：每当我们需要扮演某个角色时，总会不自觉地将自己的脸转化为面具。甚至可以说，社会上存在着所谓的“脸部时尚”。在此意义上，“时代的面容”可以被理解为对一个时代诸多流行面孔的整合。在当今时代，流行面孔通过大众传媒得以大规模传播。事实上被社会大众普遍接受和竞相模仿的脸部“范式”在历史上也同样存在。（3）对“光滑细腻”或“粗犷有力”的偏好，反映了具有时代典型意义的脸部审美标准。

意识在人的个性发展过程中发挥了关键作用，脸则进化成为面能够生动反映意识活动的镜子。人的面部活动“部分可追溯到远古时期”，它们是史前史的写照；另一部分则随着人类进化而逐渐形成。“脸的灵活性和表现力愈强，它所掌握的情感语言也愈加丰富细腻。 　　然而，脸的进化早在文化诞生前就已完成。只有在文化中，脸才被赋予了自然之外的意义，这些意义是对自然所做的各种诠释，例如经过涂绘、纹饰、修整和风格化的脸，假扮的脸，面无表情的脸，以及作为人工制品的面具，后者是一种佩戴在脸上的“仿制脸”。面具最早见于史前时期的死亡崇拜，它被用于在遗体上重塑死者生前的面容（42页）。然而直至近代，面具才在欧洲文化史和社会史中被理解为脸的假象和对脸的掩饰，而非其替代品。人们通过生动的面部表情进行自我表达，对于这种自我表达，深受文化传统影响的社会规范也起到了一定作用。不同文化或不同种族对脸亦有不同的理解。