利维·维果斯基

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• 维果斯基对《哈姆雷特》本身的分析本质上就是对该戏剧一幕幕的解读，他一直在其分析中强调所发生的事件具有虚构的、幽灵的、超俗的特质。维果斯基以描述在黑夜已尽而白昼未至时可以看到的奇怪的光开始他的讨论。一道让一切看起来弥漫着神秘色彩并且莫名悲伤的光。这道光是该戏剧的特征，是它神秘而悲伤的本质。按照维果斯基的说法，哈姆雷特位于白天与黑夜之间，是两个世界的公民，就是说，即此时此地的世俗世界与隐藏着可怕秘密的来世世界，那些秘密活着的人无法掌握。不知怎么，哈姆雷特觉察到一些另一个世界的可怕秘密，他的行为受它支配。就像是他在恍惚状态，犹如他一直无意识的行为。在这个戏剧中的其他人似乎也在不知不觉地、不情愿地行事，仿佛他们是被操控的傀儡。无论是主动的（国王）还是被动的（其他人），那些人物的行为就好像盲人一样，不能阻止悲剧结局的发生。他们相互不了解，从根本上来说永远孤寂。在这些孤单的人的表面行为背后，有一些神秘的发条装置。或者，用维果斯基的话来说： 在每一部悲剧中，在人类激情、虚弱、爱和恨的激烈旋涡背后，在充满激情的斗争与误解场景背后，我们都听到了一个遥远的回响，那是一场述说着什么是古老，什么是亲密以及什么是挚爱的神秘的交响乐。 （Vygotsky, 1986, p.487） 维果斯基总结说，他没有解开《哈姆雷特》之谜，但那从来都不是他的目的。其论文的目的仅仅在于，在保留戏剧神秘性的同时，吸引读者去注意一种可能的并且应当承认的主观解读。 维果斯基的解读遵循了他自己规定的规则。就是说，它是独具匠心的、一致的、印象派的，并且不要求它以对其他莎士比亚作品的阅读为基础。但尽管它是一篇独特的分析，也不过恰好是那个时间段的特色。正如亚洛谢夫斯基（ Yaroshevsky）（1983）和其他人所指出的，20世纪初神秘的、宗教的思想者和小说家在俄国非常流行。生活是荒诞的... (查看原文)

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• ……至此，维果斯基宣称，艺术是一种社会工具或技巧，它把我们生命中最私人的、个人的一面带入社会生活的范围中。维果斯基（1925/1971, p.249）说，“社会”，“在只有一个人的地方也存在，这个人具有个人经验与苦难。”他还预言，“新艺术”将在塑造新苏联人的过程中发挥作用。无论是社会或文化工具的观念，还是我们最私人的思想与情绪具有基本的社会属性这一观念，他在接下来的几年里都将进一步发展下去。 (查看原文)

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