出版社: 商务印书馆
副标题: 宗教社会学卷二:原始分类 乱伦禁忌及其起源
译者: 汲喆
出版年: 2020-10
页数: 327
定价: 120.00
装帧: 精装
丛书: 涂尔干文集
ISBN: 9787100141031
内容简介 · · · · · ·
本集收录第一篇文献是《原始分类》,所谓分类,是指人们把事物,事件以及有关世界的事实划分成类和种,使之各有归属,并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。那么,究竟是什么使人们采取分类的方式来安排他们的观念,人们又是在哪儿发现分类这种独特配置的蓝图的?为了回答这一问题,涂尔干和莫斯考察了人类所形成的最粗陋的分类。在澳洲,在中国,图腾呈现了最原始的分类模式,而分类的几种原初形式又揭示了人类现今分类观念的集体之起源,社会之起源。本集收录的第二篇文献《乱伦禁忌及其起源》,是1898年发表在《社会学年鉴》第一卷的第一篇文章,足见其在涂尔干本人的理论发展和“社会学年鉴”学派的思想传承中举足轻的地位。除形式上的重要性外,《乱伦禁忌及其起源》在内容也也可以说是涂尔干思想转向的一个标志。《乱伦禁忌及其起源》是涂尔干中晚期社会思想发展的一个里程碑,宗教社会学和知识社会学中的...
本集收录第一篇文献是《原始分类》,所谓分类,是指人们把事物,事件以及有关世界的事实划分成类和种,使之各有归属,并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。那么,究竟是什么使人们采取分类的方式来安排他们的观念,人们又是在哪儿发现分类这种独特配置的蓝图的?为了回答这一问题,涂尔干和莫斯考察了人类所形成的最粗陋的分类。在澳洲,在中国,图腾呈现了最原始的分类模式,而分类的几种原初形式又揭示了人类现今分类观念的集体之起源,社会之起源。本集收录的第二篇文献《乱伦禁忌及其起源》,是1898年发表在《社会学年鉴》第一卷的第一篇文章,足见其在涂尔干本人的理论发展和“社会学年鉴”学派的思想传承中举足轻的地位。除形式上的重要性外,《乱伦禁忌及其起源》在内容也也可以说是涂尔干思想转向的一个标志。《乱伦禁忌及其起源》是涂尔干中晚期社会思想发展的一个里程碑,宗教社会学和知识社会学中的一些关键概念,在本文中都已露出端倪了。
涂尔干文集(第五卷)的创作者
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埃米尔·涂尔干 作者
作者简介 · · · · · ·
涂尔干(杜尔克姆、迪尔凯姆),法国社会学家,社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。1879年,就学于巴黎高等师范学校,1882年毕业。1882-1887年,在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887-1902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年,被任命为法国第一位社会学教授。1898年,创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究,他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。...
涂尔干(杜尔克姆、迪尔凯姆),法国社会学家,社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。1879年,就学于巴黎高等师范学校,1882年毕业。1882-1887年,在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887-1902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年,被任命为法国第一位社会学教授。1898年,创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究,他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》(1895)、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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……这种个人主义没有把个人主义当作人的行为目的,所以它恰恰要在所有的个人动机中发现恶的根源。根据康德的看法,只有影响我的动机与我置身其中的特殊环境无关,而与我作为抽象的(in abstract)人的品格有关,我才能确定自己的行为是适当的……它构成了一种非个人的平均标准,而将所有个人的考虑排除在外……对这两位思想家来说,道德行为的唯一形式是那些平等地适合于所有人的形式,也就是说,是那些暗含于普遍的人这一观念中的形式。 (查看原文) —— 引自章节:个人主义与知识分子 -
今天,最明显的事实是,所有这些个人主义理论家对集体的权利与个人的权利同样敏感。没有人会比康德更为强调道德和法的超个人性质。康德把道德和法看作一整套人们必须服从的律令,因为它们是强制性的,根本无须讨论;如果人们有时谴责他过分强调理性的自主,那么人们同样也可以说,他把他的伦理学建立在非理性的信仰和服从行为之上。 (查看原文) —— 引自章节:个人主义与知识分子
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丛书信息
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【转】吴飞:涂尔干论家庭的神圣性——从对乱伦禁忌的研究谈起
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0 有用 坐看云起时 2022-05-04 23:28:50
对于我们如何认识人类及其发展很有帮助
0 有用 王安息 2022-04-23 09:09:00
《原始分类》《乱伦禁忌及其起源》。《起源》一篇尤其精彩。翻译准不准确不知道,但至少读起来挺流畅的。
0 有用 樱桃小丸犊子 2024-02-25 11:24:26 广东
229页开始的几篇论文/笔记/书评/ 讨论好像更有启发,可能因为短、论点细微,我这种功力不够的才比较容易看懂吧。这部分值得状态好的时候再重新研学一遍。当然涂尔干文笔/思维是优秀且平易近人的,也要感谢优秀的译手们。
0 有用 败者食尘 2021-12-19 11:15:52
涂尔干终于到此为止了。乱伦禁忌极其起源写的特别好!
0 有用 先种一百颗大树 2022-11-14 22:34:17 北京
《乱伦禁忌及其起源》太精彩了!!!!我爱涂尔干!
0 有用 樱桃小丸犊子 2024-02-25 11:24:26 广东
229页开始的几篇论文/笔记/书评/ 讨论好像更有启发,可能因为短、论点细微,我这种功力不够的才比较容易看懂吧。这部分值得状态好的时候再重新研学一遍。当然涂尔干文笔/思维是优秀且平易近人的,也要感谢优秀的译手们。
0 有用 四果堂主人 2023-08-10 21:56:10 河南
《乱伦禁忌及其起源》扭转了对乱伦禁忌的讨论方向,在涂尔干看来,图腾制度与外婚制导致了乱伦禁忌,而非相反。与梅因相似,涂尔干强调因为收养与规模的因素,氏族并不能等同于生理上的家庭,也就是说达尔文的性选择机制对于能成立“社会”的“原始社会”来说影响也没那么大。不过涂尔干图腾理论与外婚制的前提恰恰承认从夫居的母系社会存在,而更进一步说,涂尔干并不否认此前群婚状态的存在。但正如恩格斯对群婚状态的理解来自黑... 《乱伦禁忌及其起源》扭转了对乱伦禁忌的讨论方向,在涂尔干看来,图腾制度与外婚制导致了乱伦禁忌,而非相反。与梅因相似,涂尔干强调因为收养与规模的因素,氏族并不能等同于生理上的家庭,也就是说达尔文的性选择机制对于能成立“社会”的“原始社会”来说影响也没那么大。不过涂尔干图腾理论与外婚制的前提恰恰承认从夫居的母系社会存在,而更进一步说,涂尔干并不否认此前群婚状态的存在。但正如恩格斯对群婚状态的理解来自黑格尔哲学一样,涂尔干对群婚状态的理解很大程度上是《原始分类》所呈现的康德哲学一个特殊推论。 (展开)
0 有用 LY咚咚咚🌳🐈 2023-03-25 11:33:06 内蒙古
主要是看禁忌那一部分。在否认集体婚、基因缺陷等成因后,涂尔干对于外婚制的出现给出了一种解释:tabou(P190)— —禁止特定接触以避免巫术传染。而女性生理期出现的“血”就是部落的图腾(P206)同族涉及图腾之物神圣不可接触但异族者反之(p207)“部分同化”带来的结果就是加重族内通婚的禁忌性但是对于外族人起到了“反同化”的作用。当进入现代家庭时代时,外婚制有力区分了“激情”与“义务”(P223... 主要是看禁忌那一部分。在否认集体婚、基因缺陷等成因后,涂尔干对于外婚制的出现给出了一种解释:tabou(P190)— —禁止特定接触以避免巫术传染。而女性生理期出现的“血”就是部落的图腾(P206)同族涉及图腾之物神圣不可接触但异族者反之(p207)“部分同化”带来的结果就是加重族内通婚的禁忌性但是对于外族人起到了“反同化”的作用。当进入现代家庭时代时,外婚制有力区分了“激情”与“义务”(P223)。(不知道这么理靠谱与否🤪🤪🤪)值得考量的是推动图腾社会瓦解的因素。外婚是否也推动了这一进程?🐚🐚🐚 (展开)
0 有用 橘子椰 2022-11-25 11:10:10 广东
2022年11月
0 有用 先种一百颗大树 2022-11-14 22:34:17 北京
《乱伦禁忌及其起源》太精彩了!!!!我爱涂尔干!