快刀文章可下酒（增订版）

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• 就“寅老之文不工”的问题，程千帆在《闲堂书简》明确断定“其实这是一种误解”。为什么呢？程先生说：“现代文献学或考据学要求文章细密周衍、网罗详尽的文献，这就使文章无法简明扼要。加上文献中文言白话古今中外无所不有，都引在一篇文章之内，其风格自然无法统一，按照古人传统的办法，引文可以节要，可以概括，也可以改写。这就可以使之与作者的文笔形成一体，从而避免上述之病。前人名作，如汪容甫的《荀卿子通论》、章太炎先生的《五朝学》……黄季刚先生的《汉唐玄学论》即是如此。这些文章都条理细密，证据确凿，文风雅健，兼思辨与艺术之长。王、陈重在考据，所以在资料的引用方面，宁可使文章拖沓，而不愿所遗漏，即风格不纯，亦所不顾。即宁可失其美，必须求其真。因为王、陈更加接近，或者已经入资本主义学术之流，而距离传统的义理、考据、辞章并重的标准，更远些了。”也就是说，陈寅恪的治学方法已和西方近代学术接轨，他为了科学之真，情愿舍弃文学之美。 (查看原文)

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• 更有意思的是，恪老说“寅恪平生为不古不今之学”。汪荣祖认为这是指他专攻中古史，即魏晋六朝、隋唐五代。程千帆则认为，“这不但与事实不合，也完全不解陈先生的微旨。‘不今不古’这句话是出在《太玄经》，另外有句话同它相配的是‘童牛角马’，意思是自我嘲讽，觉得自己的学问既不完全符合中国的传统，也不是完全跟着现代学术走，而是斟酌古今，自成一家。表面上是自嘲，其实是自负。”考究陈寅恪的论著，确实如此，一方面，他熟悉现代学术规则，材料要有出处，不能剪裁失真；另一方面，他又总是习惯于先引上若干条史料，再加上一段按语的做法。给人的感觉，他的文章是没有经过加工的读书札记。 恪老行文的缺点自然是“繁冗枝蔓”，但优点也不少：一是，尽量保证了史料的原汁原味，便于其他学者检验；二是，通过原始史料营造氛围，引导读者走进历史情境，确定事件在“时·地·人”坐标系中的位置；三是，原始资料在，有兴趣、有基础、有毅力的读者可以借此复原恪老作文运思的过程，细致体验他“了解之同情”、回旋往复的论证之妙。（网友“-aller-”说：“看严复批注的John Morley所写Burke，批注连连，作者一个句子藏有四五个知识点，还喜欢用人家本名，害得严不得不勤查韦氏词典，一一给注出来，现名，干什么的，生卒年月。都是一唱三叹，文字摇曳生姿，很有气势，其知人论世和熟谙历史与政治的修为，让严老先生佩服不已，这就是英国老式文人的行文特色。”） (查看原文)

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