Name: 絢爛的世界帝國
ISBN: 9789570531169

作者: 氣賀澤保規 / 气贺泽保规
出版社: 臺灣商務印書館
副标题: 隋唐時代
原作名: 絢爛たる世界帝国隋唐時代
译者: 郭清華
出版年: 2017-12-1
页数: 432
定价: NTD 480
装帧: 平装
丛书: 中國‧歷史的長河
ISBN: 9789570531169

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

一個經過胡夷混血後的新‧漢族王朝，

它的先進文明成為七世紀的啟蒙國家，

它的崩潰瓦解帶來東亞民族意識的開端。

「在東亞的歷史上，因為中國王朝的蛻變、崩壞，而讓周圍諸國也產生整體巨大改變的，可以說是只有這空前絕後的一次；就算放眼世界史，恐怕也沒有相同的例子。」──日本明治大學教授／氣賀澤保規

◎唐朝的衰頹崩解，造成的影響更甚天可汗時期！

安史之亂後的唐朝後期，不僅出現多個中國歷史上的轉折點，也改變了亞洲國家。

‧〈會昌廢佛、回鶻分裂、吐蕃消失、新羅和日本政變〉

西元八四○年，這幾個看似互不相關的事件，背後的意義卻表示以唐朝為中心的東亞文化圈和政治連結崩解潰散，各個地域開始摸索屬於自己的新方向，這就是後來東亞各地民族意識的起點。

‧為了壓抑藩鎮而在唐朝後期出現的兩稅法，使中國開始邁向財政國家，宋朝因此得以有豐沛的國家財力。

‧回鶻吸收唐朝的文化，遊牧國...

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一個經過胡夷混血後的新‧漢族王朝，

它的先進文明成為七世紀的啟蒙國家，

它的崩潰瓦解帶來東亞民族意識的開端。

◎唐朝的衰頹崩解，造成的影響更甚天可汗時期！

安史之亂後的唐朝後期，不僅出現多個中國歷史上的轉折點，也改變了亞洲國家。

‧〈會昌廢佛、回鶻分裂、吐蕃消失、新羅和日本政變〉

‧為了壓抑藩鎮而在唐朝後期出現的兩稅法，使中國開始邁向財政國家，宋朝因此得以有豐沛的國家財力。

‧回鶻吸收唐朝的文化，遊牧國家通往商業國家的過渡過程，成為後來遼、金、元等征服王朝的先驅。

隋、唐兩個朝代雖然常被一同提起，但很少有人客觀的評論國祚三十八年的隋對於其後大唐帝國的多方面影響。明治大學教授氣賀澤保規，以「承先啟後」的角色為隋朝定位，在行動與思考的社會性方面，承襲自魏晉南北朝；在制度與建設的政治性方面，則為唐朝打下大帝國的基礎。

書名雖然以廣泛認知的「絢爛的世界帝國」定位隋唐時代，但除了唐朝的光輝爛燦，也同時探討盛世之下的陰影。並從多個有趣的主題深入討論隋唐時代的人們：

‧透過敦煌文書和吐魯番文書，解析律令制度的構造，了解當時人們在均田制、租庸調制等規範下，如何度過一年的歲時時令。

‧透過武后掌權即位的過程，解析唐朝女子的日常姿態。

‧從都市的發展，證明長安和洛陽的規劃帶有遊牧民族特徵，兼具軍事和生活的功能。

‧從商業的發展和在長安出現的豐沛異國文化，延伸出當時亞洲諸國貿易的脈絡

‧少見的大篇幅解讀隋唐的軍事和兵制，了解當時該如何守衛一個龐大的帝國。

‧透過圓仁渡唐求法的旅程，一窺唐朝後半期的現場紀實真貌。

西元七世紀，大唐絕對是影響、主導整個東亞地區的世界帝國；身為當時最文明的先進國家，唐朝還提供了周邊國家、不同民族的交流場所與管道，讓他們保有各自的獨立與多樣面貌，並讓各方面的人才有發展的空間。讓世界帝國成形的基礎因素，是突出的財力、軍事力，以及高度的文化，但如此之外，我們也無法忽略唐朝在東亞地區的連結力與高度感染力，那正是天可汗之國的形成原因。

絢爛的世界帝國的创作者 · · · · · ·

气贺泽保规作者

作者简介 · · · · · ·

作者簡介

氣賀澤保規

一九四三年生於日本長野縣。畢業於京都大學文學部，修完京都大學大學院文學研究科博士課程（專攻東洋史學），獲文學博士學位。曾任日本佛教大學副教授、富山大學教授，一九九五年起任明治大學文學部教授至今。

專攻中國魏晉南北朝到隋唐時代的政治、社會、文化史。主要著作有《府兵制的研究──府兵兵士與其社會》（同朋舍．京都大學學術出版會）、《則天武后》（白帝社）。編著有《中國佛教石經之研究──以房山雲居寺石經為中心》（京都大學學術出版會）、《復刻洛陽出土石刻時地記》（明治大學東洋史資料叢刊2 汲古書院）、《新版唐代墓誌所在綜合目錄》（明治大學東洋史資料叢刊3 汲古書院），編譯書有《略說三國志的世界》（大修館書店）

譯者簡介

郭清華

淡江大學東方語文學系畢業。曾任出版社日文主編，一直沒有離開翻譯的崗位。譯有《殺人人形館》、《魔神的遊戲...

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目录 · · · · · ·

導讀　命運的對位：一個人如何在時代的五線譜上跳舞？廖宜方
序章　波濤洶湧的東亞
西元八四○年代的東亞局勢與「會昌廢佛」／「絢爛的世界帝國　隋唐時代」的意義／隋唐帝國與律令制、貴族制
【第一章　新起的統一國家──隋王朝】
隋的建立與隋文帝的開皇之治
隋朝與其時代／隋朝楊氏的出身／楊堅與周隋革命／隋朝的建立與新體制／果斷的行政改革與貴族制／新都大興城的營造與宇文愷／隋朝初期的政界──高熲與蘇威、李德林
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

宇文融从都城长安附近高平县的一个官吏跃身于政权中心乃是开元九年（721）之事。当时，伴随着“逃户”（流民）的增多、带来了一个深刻的问题即税役減少。摆在唐朝统治者面前的是，究竟应该如何应对这一问题？实际上，关于逃户的问题在武后时期已经有人指出过，但是究竟如何解决才好，却一直没有任何具体方案。于是，宇文融出来提议，首先需要彻底摸清逃户的具体情况，玄宗采纳了宇文融的这一意见。调查逃户的实际状况也就是査户口，这项工作叫做“检括户ロ”或者“括户”。当时把正式登记在户籍里的良民叫作“主户”，而对于从主户处逃亡出来依附寄居于其他主户之下的人，则称作“客户”。宇文融担任劝农使以后，将部下的劝农判官派到全国各地致力于把握这些从户籍里漏掉的客户。其结果，到开元二十一年（733）年末为止，共检括出客户计八十万户，从这些新依附的客户身上征收的税钱竟达数百万钱。即便减去这一数字中或许存在的个别虚夸部分，这也是一个很庞大的数字，超过当时统计的全国户数的十分之一（根据开元十四年的统计。全国户数不到七百零七万户）。宇文融最初采取的方针是让这些逃亡的农民返回原籍，回到原来的主户那里；后来又采取了在逃亡农民的寄居地将其按照客户加以登记的办法。不管哪一种方法，目的都是要把这些人重新纳入国家管理之下。由于接受逃亡农民作为客户的主户主要都是各地的新兴地主阶层，因而宇文融的上述括户政策，马上遭到了与新兴地主阶层利益有着紧密联系的科举官僚的激烈反对。反对派的急先锋就是张说。张说是继姚崇和宋璟之后，最为玄宗所信任的一位宰相，也是一位精明能干而且极为现实的官僚。张说的现实主义表现在：他认为只要在追认现状的基础上，提出适合现状的对策即可。无需回到最初的出发点去重新考虑如何解决问题。譬如，当府兵制陷入了功能不全的困境时，为了都城的守备防卫，张说便马上建议实施新的兵制一一募兵性质的“彍骑”。因而，对于图谋... (查看原文)

韩宝实 1 回复 2赞 2021-02-24 21:30:35

—— 引自章节：盛唐时期的光与影
成型于五世纪末的北魏、整备完善于隋唐时期的均田制。均田制究竟是一种什么样的制度？其实际实施的状况又如呢？长期以来，关于这一方面有过各种各样复杂的议论。在这里首先从法规层面上来看看其主要的特征。相对于北魏以一“床（夫妇）”授田一百亩的标准，隋炀帝以后改为一丁（成年男子以及十八岁以上的中男ー人授田一百亩，同时废除了给女性的田以及赋役。一百亩又称作一顷，相当于今天的约5.8公顷。日本的一町步（10反）只有大约1公顷，所以一百亩的面积应该相当大。在一百亩受田之中，分为“口分田”八十亩身后需要交还给国家；“永业田”二十亩，农民可以传给子孙。 (查看原文)

韩宝实 1 回复 2赞 2021-02-24 21:30:35

—— 引自章节：村落中的日常生活