内容简介 · · · · · ·
蒋茂霞*何祖坤主编的《印度女性问题的历史沿革与现代演进/中国昆明南亚东南亚研究院丛书》讲述了：尽管印度女性在历史上曾有过发展的黄金期，但宗教、文化以及父权体制等因素的交互作用，致使女性长时间处境艰难，且缺少话语权。印度政府1949 年立宪，承诺保护女性权益，但女性未能在实际生活中享有平等与公正。故“赋权女性”成为了1974年以后“性别平等战略”的主题。然而赋权意味着男女权力结构及关系发生变化，势必对男性**、权力和特权形成挑战。这也是缘何针对女性暴力、劳动性别分工等歧视现象仍层出不穷的主要原因，表现为女性价值及角色未获正确定义及定位。换句话说，政府及社会各阶层为推动女性的可持续发展做出了不懈的努力，然而挑战依然存在，责任依然任重道远。不可否认的是，教育是构建现代女性新身份的重要媒介，女性在寻求赋权之路上有了较多的权利与机会，两性关系处于悄然改变中。
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1 有用 超越虚无后存在 2020-12-01 19:46:41
是一部写的比较完整的印度女性发展史（屈辱史）的文献综述，观点与观点间不乏作者一些较新颖的洞见，可惜每个点都说的不深，种姓制度、印度教、父权思想这些是如何被嵌入社会并发挥作用的并不详实，感觉是女性群体被动接受了社会男权的建构并为了生存发展（或者没有发展）被动的接受，尽然中间出现过一些抗争，但是印度女性的利他主义思想（服务于世俗教条或国家大义）是因何而来，看了越多女性话语的书和分析，越觉得性别视角分析... 是一部写的比较完整的印度女性发展史（屈辱史）的文献综述，观点与观点间不乏作者一些较新颖的洞见，可惜每个点都说的不深，种姓制度、印度教、父权思想这些是如何被嵌入社会并发挥作用的并不详实，感觉是女性群体被动接受了社会男权的建构并为了生存发展（或者没有发展）被动的接受，尽然中间出现过一些抗争，但是印度女性的利他主义思想（服务于世俗教条或国家大义）是因何而来，看了越多女性话语的书和分析，越觉得性别视角分析的难能可贵，整天生活在你死我活尔虞我诈的结构性冲突男性世界里，看不到女性骨子里拥有的（或被建构的？）无私和正义。 (展开)
0 有用 ccinder橘健康 2020-07-04 23:00:51
不适合作为睡前读物，看了肝疼。
0 有用 豆儿 2017-12-11 11:35:51
三段时期：独立前，1974《走向平等》；现代化时期。最感兴趣的是第一段时期，童婚、寡妇院、萨蒂、女婴谋杀……
0 有用 Yoihan 2021-06-09 17:29:38
主要是对现代(英国殖民印度之后)的女性史进行叙述，此外对之间的女性史也进行了简要的梳理。
0 有用 Yoihan 2021-06-09 17:29:38
主要是对现代(英国殖民印度之后)的女性史进行叙述，此外对之间的女性史也进行了简要的梳理。
1 有用 超越虚无后存在 2020-12-01 19:46:41
是一部写的比较完整的印度女性发展史（屈辱史）的文献综述，观点与观点间不乏作者一些较新颖的洞见，可惜每个点都说的不深，种姓制度、印度教、父权思想这些是如何被嵌入社会并发挥作用的并不详实，感觉是女性群体被动接受了社会男权的建构并为了生存发展（或者没有发展）被动的接受，尽然中间出现过一些抗争，但是印度女性的利他主义思想（服务于世俗教条或国家大义）是因何而来，看了越多女性话语的书和分析，越觉得性别视角分析... 是一部写的比较完整的印度女性发展史（屈辱史）的文献综述，观点与观点间不乏作者一些较新颖的洞见，可惜每个点都说的不深，种姓制度、印度教、父权思想这些是如何被嵌入社会并发挥作用的并不详实，感觉是女性群体被动接受了社会男权的建构并为了生存发展（或者没有发展）被动的接受，尽然中间出现过一些抗争，但是印度女性的利他主义思想（服务于世俗教条或国家大义）是因何而来，看了越多女性话语的书和分析，越觉得性别视角分析的难能可贵，整天生活在你死我活尔虞我诈的结构性冲突男性世界里，看不到女性骨子里拥有的（或被建构的？）无私和正义。 (展开)
0 有用 ccinder橘健康 2020-07-04 23:00:51
不适合作为睡前读物，看了肝疼。
0 有用 豆儿 2017-12-11 11:35:51
三段时期：独立前，1974《走向平等》；现代化时期。最感兴趣的是第一段时期，童婚、寡妇院、萨蒂、女婴谋杀……