作者:
[美]苏迦塔·基达拉
出版社: 中信出版社
出品方: 楚尘文化
副标题: 一个不可接触者家庭与现代印度的形成
原作名: Ants Among Elephants: An Untouchable Family and the Making of Modern India
译者: 杨怡爽
出版年: 2021-9-10
页数: 432
定价: 69.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787508693729
出版社: 中信出版社
出品方: 楚尘文化
副标题: 一个不可接触者家庭与现代印度的形成
原作名: Ants Among Elephants: An Untouchable Family and the Making of Modern India
译者: 杨怡爽
出版年: 2021-9-10
页数: 432
定价: 69.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787508693729
内容简介 · · · · · ·
苏迦塔·基达拉出生于一个不可接触者（俗称”贱民”）家庭。虽然绝大多数不可接触者都是文盲，但她的祖父辈在20世纪30年代接受了加拿大传教士的教育，这使得基达拉具有了能进入精英学校学习并最终移居美国的条件。直到那时，她才意识到自己的家族史是多么的不平凡——然而又多么的典型。 她决心揭开那段历史的真相，让那些改变了印度社会与政治的力量浮出水面。通过她母亲、舅舅和朋友们的口述，讲述这一个不可接触者家庭努力活着的故事……
一部印度的不可接触者家庭的口述史，一部印度底层种姓的革命史诗：兄长成为印共领导人；二哥也参与了运动；小妹接受了高等教育，却仍囿于印度女性的宿命——一个最低种姓家庭对命运的抗争，激起现代印度政治与社会的狂澜，为每个读者打开认识当代印度的一扇门：无处不在的种姓歧视，无尽的苦难，与无穷的抗争。
出身、成长于天堑般的种姓隔离与歧视之中，仍怀抱平等而生...
象群中的蚂蚁的创作者
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杨怡爽 译者
作者简介 · · · · · ·
作者简介
苏迦塔·基达拉（Sujatha Gidla），生于印度东南部的安得拉邦一个具有革命色彩的不可接触者家庭——即印度种姓阶级的最底层，俗称“贱民”。曾于瓦朗加尔地区工程学院攻读物理学。苏迦塔现居纽约，是一名地铁随车服务员。
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译者简介
杨怡爽
生于西南边疆，印度文化与神话爱好者，有相关译著若干，目前在某高校从事南亚研究相关工作。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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对他来说，贫困并不是什么新鲜事。这一辈子他都穷。在斯特区，他家和其他马拉人之间的区别微乎其微。他们都是蚂蚁。一只蚂蚁个头比其他蚂蚁大些算不了什么。但是，在这里，在安得拉基督教学院里，萨蒂耶姆却是象群里的蚂蚁。其他学生没有他这样的境况。饥饿让他痛苦，但孤独和羞耻造成的痛苦更甚。 (查看原文) —— 引自章节：025 / 第一章 -
在所有种姓里，职业最卑贱、最下层、最不人道的，是安得拉沿海地区一个叫作帕基人（ Pakis）的种姓。他们被叫作「人工清道夫」，或者更委婉的说法，「夜香」的搬运者。直白地说，他们运人的大粪。他们清理印度至今还在广泛使用的旱厕，而且是用手来这样的活儿。他们除了一把小扫帚和一只盘子之外，就别无其他工具。用这些工具，他们把自己带来的棕篮子装满排泄物，然后将它顶在自己头上，走上五六公里到城镇外围允许处理粪便的地方去。有些现代化的地方将篮子换成了手推车（在印度，这被认为是进步），但是直到今天，用头顶着的方式依然遍及全国。 差不多所有从事这样劳动的都是女性。她们不知道什么是手套，更别说拥有它们了。当她们的扫帚磨损了之后，她们就得把腰一低再低，以便清扫。当她们的篮子开始漏的时候，屎会滴到她们脸上。在雨季，这些脏物会流淌遍她们的全身，流到她们的头发上，她们的眼睛里，她们的鼻子上，她们的嘴巴里。结核病与其他传染病在她们中间非常流行。 (查看原文) —— 引自章节：085 / 第二章
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象群中的蚂蚁的书评 · · · · · · ( 全部 27 条 )
远方来信
印度毛派在搞种姓制度吗？驳《象群中的蚂蚁》中的错误信息
印度毛派在搞种姓制度吗？驳《象群中的蚂蚁》中的错误信息 印度至今一切的历史都是阶级斗争和种姓斗争的历史（All hitherto history of India is the history of class and caste struggles） ——印共（马列）人民战争：《印度革命的特点和马克思主义对这些问题的革命方法》（...
(展开)
月下黑
独立是为你或我这样的人准备的吗？
这篇书评可能有关键情节透露
二战结束之后，1947年印度脱离大不列颠帝国殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。百度词条中对种姓制度的这段描写对于不了解过去与现在的印度的人来说，要真正感受最后两句话的... (展开)
曼靑
这个故事在中国可以写十本《活着》
26岁那年，我来到了美国，这里的人们只晓得皮肤的颜色，而不是出生时的地位。有些人喜欢印度人，有些人讨厌他们，但他们的感受并不是由种姓決定的。有一次在亚特兰大的一间酒吧里，我告诉某人自己是个 “不可接触者”，他说：“哦，但你可是很容易接触呢。” 在与一些我结交的...
(展开)
fishbird
苦难经历，没有深度啊
买这本书似乎是当初在《中华读书报》上看到的，本来以为会至少简单的介绍一下印度的种姓制度相关的历史、现状、分析等等内容，结果买来一读才发现，只是一部苦难史。 说实在的，这两年读了不少困难史的书，一般都是小孩儿的经历，也有大人的经历，比如奥威尔的《伦敦巴黎落魄记...
(展开)
凛央Vinx
身处泥沼，仍仰望苍穹：一个印度底层家庭的抗争之路
记忆中的印度，一直是落后的发展中国家。挤满人的火车，比人高贵的黄牛，“包治百病”的恒河水，阶级分明的种姓制社会。疫情期间医疗系统的崩溃和一系列反智操作让印度在互联网上“火”了一把，然而对于底层的“不可接触者”来说，获取医疗资源都是一种奢望。 印度前总理曼莫汗...
(展开)
娅斯敏
从口述史中掰开印度种姓制的缝隙
当初是被书的标题吸引，希望通过不可接触的视角来理解印度现代社会。 阅读过程中才发现，作者一家是印共历史进程中的关键角色，借着作者的眼睛我看到了印共对底层抗争的参与与组织，再透过印共来认识当代种姓制的变化。 总的来说，我认为虽然印共不足以撼动种姓制，基督教信仰...
(展开)
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| 作者的父亲够废的 | 来自茉莉 | 2024-04-19 02:46:01 | |
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| 书里为什么总有“因为某种原因” | 来自BOOBO | 1 回应 | 2022-05-16 17:10:40 |
| 什么时候上架呢？ | 来自a | 7 回应 | 2021-09-16 11:58:20 |
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订阅关于象群中的蚂蚁的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 danyboy 2022-08-21 12:16:08 北京
很不错。本书是：1，种姓制度如何影响现当代印度的社会运动。2，MAO主义在印度的接受史，特别是1962年战争时，印共亲华派喊出了要站在中国一边的口号，最终印共分裂为亲华且反政府的一派和亲国大党的一派，前者就是印共毛的前身。3、家族史的写法，主要人物是作者的舅舅。
2 有用 ly的读享生活 2021-10-05 14:55:21
一个不可接触者的家族回忆录。在偏见的笼罩之下，真实的磨难与抗争的历程。作者是这个家族接受了高等教育的女性，是教育打通了她对世界的视域。
39 有用 熬夜看稿五百斤 2020-12-30 15:50:34
全稿看下来太累了，搁中国能再写十本《活着》......
2 有用 把噗 2021-10-13 16:48:45
因为根深蒂固的种姓制度，印度永远无法通过“想象”形成一个共同体，这是它悲剧命运的根源。
1 有用 狒狒是小吃货 2022-03-28 00:46:47
拿起来就停不下，“不可接触者”的挣扎史。
0 有用 刻宙求见 2024-05-15 23:08:54 山西
有点无聊，并不是很想关心印共激进组织的活动，也没有触及我想阅读的领域，对着种姓制度的探讨也没有太深入，读完并没有什么太大的收获。
0 有用 Sylvaine 2024-05-04 18:24:57 上海
……呃，我想看的是不可接触者的事，不是她舅舅的革命生平
0 有用 Ayesha 2024-05-02 01:23:46 越南
脉络不清
1 有用 茉莉 2024-04-19 02:30:17 河南
她的舅舅是印共领导人，我说她怎么写书呢。
0 有用 六月雪 2024-04-17 16:41:27 上海
1. 印度的种姓制度是在英国殖民时代才逐渐固化，成为僵化的等级系统的。直到今天，印度仍然生活着大量没有种姓身份的部落民。 2. 革命和教育是不可接触者改变命运的两条可能的途径。 3. 不可接触者中的女性在种姓制度的压迫之外，还承受着男权思想的伤害，处境尤为艰难。