木棉以前

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• 三 但是，最近这些麻布越来越少，因而也越来越难以得到，又或者是价格越来越高。作为其替代品，出现了将多层旧碎棉布叠在一起，用比缝抹布更加细密结实的针脚缝起来，代替麻布作为外披穿在身上的现象。我在访问羽后由利郡的山村时，也见到过当地小学的学生们都穿着这种棉布对襟外套。而这些外套，原本应该是以穿旧了的麻布为材料缝制而成的。 (查看原文)

  canjiu 2023-03-31 03:53:11

• 《卯辰集》①所收加贺山中温泉的三吟歌仙中： 雪霰飘降中左边山上的管草寺 北枝 在乡间谋生的游女②四五人 曾良 墙上留书有慕之人的名字 翁 虽未剃发却绝鱼荤 北枝 在曾良到加贺国来伴随师翁的数日前，芭蕉翁在越后一个名为振的海边驿站住宿，偶然和两位新潟的游女同宿一店。芭蕉翁边同情着她们的境遇，一边被这一夜的邂近引发兴致，心有所感吟通了一句： 与游女一室共寝如萩与月 曾良听了后，急忙记在自己的记事簿上。 无论如何，游女到既非市镇亦非港口的地方去讨生活这样的事，芭蕉翁也很了解，使曾良转向了最为适合他的想法的，而且是崭新的俳谐的境界的，完全是一位良师所应该做的那样，导出了后面的付句。这确是恳切之至，同时，我认为若非因为在这个时期，这种游女的生活应该是相当普通的社会状态，是吟咏不出这样的句子的。在北国，游女不时会外出行游一事，虽是偶然，但还是留下了另一个证据。它在《葫芦》的第三歌仙中： 浮世无非苦泪和冷雨 里东 雪橇之上游女身影寒 野径 一贯文穿起百文钱 乙州 迄今为止，书写游女历史的人们 尽管都切实关注文献中的史料，但都只关注她们个人的境遇，完全没有注意过她们作为群体的生活。这可谓是奇怪的现代风视角。游女稍微年长，簇拥的人越来越少，渐渐开始借着歌谣和酒的兴头，互相试探男女之间心灵的角角落落，努力把握难得的安定下来的机会。即使是无心之人淡淡的旁观，也实在是令人颇感陌生的人生风景，更不用说醉过以后再醒来的旅人，恐怕看到这种情景而无法不深深叹息。我们每次读到都为之心动的连句中，有“热田三歌仙”中的如下一联 游艺人歌咏的名月关 桐叶 有趣的游女秋夜自晚至明 翁 灯火在风中摇曳红粉碟 叩端 这几句所描写的确是成群结队旅行的女性们的生活，在静静地... (查看原文)

  其羽 2020-10-13 09:42:59

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