蕴秀之域

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• 现代的研究者，尤其是刘敦桢，早就注意到了拙政园几经易主，且从古至今在外观上经历了无数变化这些情形。比如刘氏曾指出拙政园起初非常自然和 开放，那些让人印象深刻的人造假山在当初并不存在，建筑也要少得多。" 他的研究结论很谦逊：中央三区的岩石和水塘始建于清代初期，即拙政园建成后 的一百五十多年之后。西部三区仍然是十九世纪晚期的布局，而东部三区是在 被完全毁于1949年之后，按照现代景观风格重建的，开阔的草地和茶室是为了方便大批游客的参观需要。即使这样说也有点太乐观了。刘氏的看法有这样一 种意味（当然，这一点在其他二次文献中表现得更为强烈），即无论历史如何变 迁，核心本质这一层面始终是一脉相承的。尽管在布局、植被、名称、所有权方面不断地发生变化，那种园林精魂却始终挥之不去。对拙政园而言，这种精魂才是它作为民居或者将军府（十八、十九世纪曾作此用）这一外表掩盖之下 的真实存在。在那本关于中国园林炙手可热的现代英文著作的作者看来，拙政园是“另一个可追溯到明代早期的苏州园林……” 这种表述之所以可能，是 因为从未有人对中国园林的“本质”提出过质疑和挑战，因为这一 “本质”的 文献基础是历代不断涌现的虚无缥缈的华辞丽藻，而不是植被荣枯之类的实实 在在的客观记录。为什么人们把拙政园看作是一个稳定的存在，而不是一个被 屡次重建的东西？中国园林从十六世纪（或远早于十六世纪）到今天，其在表 现方式、深层的美学理念以及社会角色等方面确实并没有发生实质性变化。如 果对这一事实缺乏了解，上述疑问就是可笑的。 (查看原文)

  qingfan 5 回复 5赞 2020-06-23 15:08:08

• “癖”这个字，这里翻译成“ addiction"（嗜好），同时也有“ obsession（痴迷）和“ craving"（渴望）的意思，揭示明代士人的人格特征，离不开这个字。"craving'不仅望造个性，还可以把品位高雅之士与普通百姓区别开来。我们知道，“归田园”是王心一于1631-1635年在废弃的拙政园基址上建成的，他同样使用了“癖”这个字来解释他的造园动机 (查看原文)

  田柏楠 4赞 2020-04-04 20:46:11

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