内容简介 · · · · · ·
墓葬形制的转变与死后世界观的发展是社会结构转变在物质和精神两方面的相应表现。中国古代墓葬形制从战国末期开始的大转变，可以反映出中国人死后世界观在这一段时期中的发展，而两者均与秦汉编户齐民社会之形成有不可分割的关系。本书结合文献材料与考古材料推测，从战国末期开始，中国人对于死后世界的面貌有了比较具体的想法，也有了具体表达这种想法的墓葬方式。这种想法的出现很可能早于现有文献和考古材料所能印证的年代，但现有的各种证据至少显示，在经过战国时代的大变动之后，中国的社会迈向一个新的阶段，墓葬制度的演变是此次大变动中的一环，不但反映出这一变动所触及的文化层面的深度，也反映出远在佛教进入中国之前，中国人对于人死之后的归宿已经有了相当成熟的想法。
作者简介 · · · · · ·
蒲慕州，台北中研院史语所研究员，著有《追寻一己之福——中国古代的信仰世界》和《墓葬与生死——中国古代宗教之省思》等。
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无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
墓葬与生死的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
Kim
这个话题其实很有趣的
不知为啥，本人喜好偏门的东西，因此一开始就被这本书的题目给吸引住了。 翻开此书却发现，很多一部分是在客观数据的收集与分析，而精髓部分，即最后两章，所得出的结论深入得不够精彩。 至少我最想看的魏晋南北朝的是擦边的（这段时间的宗教思想才够复杂，更有研究深入的空...
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| 有机会一定要好好看看 | 来自小布斯特 | 3 回应 | 2009-03-16 |
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订阅关于墓葬与生死的评论:
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0 有用 侑子🦋 2017-07-20
导论部分有方法论上的启发，接着的五章都是偏量化的分析，看得会有些无聊，可以了解基本情况以及查资料；后两章有切入到比较实质的对于墓制与社会变迁的讨论。总的来说，原来的期待值过高了一些，门外汉看热闹看得不那么开心。副标题有种过大的感觉，而且汉代之前的儒家墨家的思想也不能称之“宗教”吧
0 有用 Kim 2012-08-30
关键还是有视野比较广，观点较为客观（客观主要还是作者有很多问题都没有 答案，而是摆出疑问），貌似觉得不够深入
3 有用 南池子 2016-09-29
作者的笔墨主要放在他擅长的考古文物分析上，对于古代宗教观与生死观的省思反而着墨不多。【另，王明珂：《慎终追远——历代的丧礼》，收录于《中国文化新论》，页307-357。】
0 有用 天舞花图 2013-12-12
严格地说，蒲慕州这本书铺的有点大。相比于黄晓芬、滕铭予等研究秦汉墓葬的学者，细节方面处理的较为粗糙；但是纵观全书，其思路、线条明朗可见，引入的数据分析也更有说服力。
0 有用 鹅杆菌 2019-11-05
作者直接避开了秦始皇阿哈哈哈。春秋晚期至战国时代，（墓葬中）礼乐活动的内容减少而生活意义的题材增加，这种趋势反应出一种集体意识的转变：以礼器为主的随葬方式强调死者生前所享有的政治地位，而以日常生活用具为主的随葬方式更可能是死者希望拥有的。
0 有用 人间小嫦娥 2020-10-21
其实那些随葬品和壁画之所以显现出一种乐观的死后世界的面貌，很可能正是由于人们对死后世界中真正的生活根本上持悲观而怀疑的态度。随葬品、壁画、镇墓文、地券、碑铭、风水堪舆，都是汉人这种悲观的死后世界观在不同方面的显现。
0 有用 金池夜雨 2020-06-07
以前都看过，不过已没有太多印象了。
0 有用 金名金金戈戈 2019-11-08
喜欢这样的行文风格。
0 有用 鹅杆菌 2019-11-05
作者直接避开了秦始皇阿哈哈哈。春秋晚期至战国时代，（墓葬中）礼乐活动的内容减少而生活意义的题材增加，这种趋势反应出一种集体意识的转变：以礼器为主的随葬方式强调死者生前所享有的政治地位，而以日常生活用具为主的随葬方式更可能是死者希望拥有的。
0 有用 花小邪 2019-09-11
数据可观，分析与发明可以略而不计。