内容简介 · · · · · ·
墓葬形制的转变与死后世界观的发展是社会结构转变在物质和精神两方面的相应表现。中国古代墓葬形制从战国末期开始的大转变，可以反映出中国人死后世界观在这一段时期中的发展，而两者均与秦汉编户齐民社会之形成有不可分割的关系。本书结合文献材料与考古材料推测，从战国末期开始，中国人对于死后世界的面貌有了比较具体的想法，也有了具体表达这种想法的墓葬方式。这种想法的出现很可能早于现有文献和考古材料所能印证的年代，但现有的各种证据至少显示，在经过战国时代的大变动之后，中国的社会迈向一个新的阶段，墓葬制度的演变是此次大变动中的一环，不但反映出这一变动所触及的文化层面的深度，也反映出远在佛教进入中国之前，中国人对于人死之后的归宿已经有了相当成熟的想法。
作者简介 · · · · · ·
蒲慕州，台北中研院史语所研究员，著有《追寻一己之福——中国古代的信仰世界》和《墓葬与生死——中国古代宗教之省思》等。
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什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
墓葬与生死的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
Kim
这个话题其实很有趣的
不知为啥，本人喜好偏门的东西，因此一开始就被这本书的题目给吸引住了。 翻开此书却发现，很多一部分是在客观数据的收集与分析，而精髓部分，即最后两章，所得出的结论深入得不够精彩。 至少我最想看的魏晋南北朝的是擦边的（这段时间的宗教思想才够复杂，更有研究深入的空...
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| 有机会一定要好好看看 | 来自小布斯特 | 3 回应 | 2009-03-16 |
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订阅关于墓葬与生死的评论:
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0 有用 Mephistopheles 2011-10-10
图不好
1 有用 纪恩同学 2008-12-24
对我而言全书重点在最后两章,但觉得作者发挥还不够一些。
0 有用 花小邪 2019-09-11
数据可观，分析与发明可以略而不计。
0 有用 Kim 2012-08-30
关键还是有视野比较广，观点较为客观（客观主要还是作者有很多问题都没有 答案，而是摆出疑问），貌似觉得不够深入
0 有用 豆友34951854 2020-10-21
其实那些随葬品和壁画之所以显现出一种乐观的死后世界的面貌，很可能正是由于人们对死后世界中真正的生活根本上持悲观而怀疑的态度。随葬品、壁画、镇墓文、地券、碑铭、风水堪舆，都是汉人这种悲观的死后世界观在不同方面的显现。
0 有用 开司铃 2021-05-09
通篇统计学其实没啥用，但逻辑还是蛮清晰的。发表很早了，感触还是颇多，今后一是要注意丧主的知识背景和生平，和墓葬的设计有多大程度的关联，是可以多找机会讨论的。二是本书对战汉的生死观评述比较精炼翔实，是可以反复参引的。三是对竖穴到横穴的看法：结合随葬品，得出周礼等级制度彻底崩解后，逐步重视个人的特质、家庭的影响，因而转为对死后生活世界的精心布置。（和厚葬的显孝沽名心态不矛盾）
0 有用 月司 2021-03-11
@2010-11-20 16:06:12
0 有用 以去欢 2020-12-19
对于生死我们应该思考什么，书中详尽地介绍了古人的墓葬规则方式和演变，横穴砖墓室出现后人们将墓室理解为是人死后生活的地方，这不正与宗教信条中的极乐观念洽合，读罢合上书总觉得怅然若失，突然想不明白我们研究的意义在何，尤其是想到就在自己身边还有很多人向往极乐永生，极其重视丧葬旧俗，只觉得讽刺。
0 有用 三清喵 2020-11-25
墓葬考古的图表分析居多，宗教观方面的思想检讨未出余英时博论范畴。
0 有用 豆友34951854 2020-10-21
其实那些随葬品和壁画之所以显现出一种乐观的死后世界的面貌，很可能正是由于人们对死后世界中真正的生活根本上持悲观而怀疑的态度。随葬品、壁画、镇墓文、地券、碑铭、风水堪舆，都是汉人这种悲观的死后世界观在不同方面的显现。