作者:
（英）司各脱
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 王路
出版年: 2008-3-1
页数: 278
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787561757840
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 王路
出版年: 2008-3-1
页数: 278
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787561757840
内容简介 · · · · · ·
13世纪方济各修会经院大帅司备脱为苏格兰人，著作丰硕，曾在牛津、剑桥、巴黎诸大学任教。他力求探讨神学和哲学的关系，意图通过形而上学来说明信仰，并对形而上学的讨论进行总结。刊各脱特别注重亚里士多德的形而上学，对它进行重新诠释，从而处理哲学和神学、理性和意志之间的关系，引导对上帝的重新理解。
本书是司各脱的一部重要著作，特别是讨论第一原理之专文。在本书中，司各脱完成了其上帝学说的系统描述。对于上帝存在之证明的问题，其他经院哲学家撰写许多不同的论述，而本书堪称为中世纪最优秀的专文之一。此外，本书所涉及的一个形而上学新进路，在哲学思想的发展过程中，具有划时代的贡献。
中译本译自当代德语权威版本，附有导言和详尽疏解，对于研究司各脱的读者深具参考价值。
论第一原理的创作者
· · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
司各脱
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
西方传统：经典与解释(共103册)，
这套丛书还有
《或此或彼》《政治观念史稿（卷二）：中世纪（至阿奎那）》《古典诗文绎读 西学卷·古代编（上、下）》《古代城邦》《希腊化世界中的犹太人》
等
。
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论第一原理的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
江绪林
Kessinger Publishing, LLC2010版
Duns Scotus 《论第一原理(A treatise on God as First principle)》小摘要
【按语：Dun Scotus(1265-1308)的《论第一原理（Tractatus de Prima Principio）》是一部篇幅虽小、却极为艰涩的著作，却又几乎完整地呈现了司各脱意志论神学-形而上学的概貌。这里司各脱的主旨是要探讨 “在何种程度上自然理性认识真正的存在或上主（investigate how much our...
(展开)
哲夫成城
【转】刘小枫：司各脱和他的《论第一原理》
文本与版本 认识历史上的某个思想家，首要的途径是用心研读他写下的文本，而不是听信种种哲学史书对这个思想家的什么“主义”、什么“学说”的描述和概括。稍微夸张一点讲，自从出现了哲学通史或思想通史一类读物，历史中的思想就开始变得面目全非；人们以为通过思想史可以更快...
(展开)
禾日
“优越性”与“依赖性”秩序
司各脱在这里将亚里士多德的四因说“打乱重组”，他先划分了“优越性秩序”和“依赖性秩序”，前者是超越者和有限者之间的关系，后者是原因和结果/起作用者和被作用者的关系。在依赖性秩序中，又继续划分了“一个原因两个结果”和“四因”这两种情况。其中前一种情况说的是“A...
(展开)
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| 【后浪课堂】拉丁语/古希腊语/古希伯来语入门-雷立柏 | 来自豆友4480066 | 2015-11-03 15:42:54 |
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订阅关于论第一原理的评论:
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3 有用 老巴 2012-11-26 15:13:15
这本书有点难懂的，因为很多假设前提都是建立在很多名著之上，而司各脱又没有提及，肯下来真心很费力！
0 有用 张大毛喝美年达 2015-07-23 16:44:33
中世纪哲学家们忙着以形而上的方式证明上帝存在，也就是这第一原理（或第一因）。其实神行的彰显本不必如此陷入语义的逻辑，智慧的本质并无不同。比如出埃及记3:14那句I AM THAT I AM和梵文tat tvam asi之间的关联性，实在无法不去在意。但关于本体的讨论自巴门尼德的being起就深植于西方哲学的基因，所以本书价值不在内容本身，而是了解古希腊哲学如何影响经院哲学，以及文艺复兴之后哲学探讨... 中世纪哲学家们忙着以形而上的方式证明上帝存在，也就是这第一原理（或第一因）。其实神行的彰显本不必如此陷入语义的逻辑，智慧的本质并无不同。比如出埃及记3:14那句I AM THAT I AM和梵文tat tvam asi之间的关联性，实在无法不去在意。但关于本体的讨论自巴门尼德的being起就深植于西方哲学的基因，所以本书价值不在内容本身，而是了解古希腊哲学如何影响经院哲学，以及文艺复兴之后哲学探讨的基础。撇开语义，文中不少论点仍彰显出智慧。比如“第一本性自身是简单的”、“你是无限的，并且是由一个有限的东西所不能把握的”等等。 (展开)
1 有用 西陆三光 2017-04-19 18:13:21
看的头疼，我果然不适合学习哲学。。。
0 有用 Yan.B.Rose🌹 2020-07-29 10:20:19
以前有過對世俗的秩序和生活秩序順序之間的琢磨，來到這裡看看精妙獨到之處
0 有用 一只， 2024-05-09 22:51:41 福建
看不懂，真的看不懂，看不明白他到底重复或是反驳了多少部分的亚里士多德，但感觉最后要走向斯宾诺莎。而且这路数和现象学好像啊，毕竟胡塞尔的老师布伦塔诺写过《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》。“司各脱的独特之处是从理智的ratio寻找理由，也就是从理智的概念或本质寻找理由，第一个证明给出了这种理由，由于理智本质上是向着‘是者’的，因而它的完善性就在于‘在最普遍的意义上’(communissime)理... 看不懂，真的看不懂，看不明白他到底重复或是反驳了多少部分的亚里士多德，但感觉最后要走向斯宾诺莎。而且这路数和现象学好像啊，毕竟胡塞尔的老师布伦塔诺写过《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》。“司各脱的独特之处是从理智的ratio寻找理由，也就是从理智的概念或本质寻找理由，第一个证明给出了这种理由，由于理智本质上是向着‘是者’的，因而它的完善性就在于‘在最普遍的意义上’(communissime)理解一切是者”。这就是海德格尔选择司各脱进入哲学的理由吗？但比起读他的教职论文不如读《现象学之基本问题》第二章…… (展开)
0 有用 一只， 2024-05-09 22:51:41 福建
看不懂，真的看不懂，看不明白他到底重复或是反驳了多少部分的亚里士多德，但感觉最后要走向斯宾诺莎。而且这路数和现象学好像啊，毕竟胡塞尔的老师布伦塔诺写过《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》。“司各脱的独特之处是从理智的ratio寻找理由，也就是从理智的概念或本质寻找理由，第一个证明给出了这种理由，由于理智本质上是向着‘是者’的，因而它的完善性就在于‘在最普遍的意义上’(communissime)理... 看不懂，真的看不懂，看不明白他到底重复或是反驳了多少部分的亚里士多德，但感觉最后要走向斯宾诺莎。而且这路数和现象学好像啊，毕竟胡塞尔的老师布伦塔诺写过《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》。“司各脱的独特之处是从理智的ratio寻找理由，也就是从理智的概念或本质寻找理由，第一个证明给出了这种理由，由于理智本质上是向着‘是者’的，因而它的完善性就在于‘在最普遍的意义上’(communissime)理解一切是者”。这就是海德格尔选择司各脱进入哲学的理由吗？但比起读他的教职论文不如读《现象学之基本问题》第二章…… (展开)
0 有用 丛云 2023-11-29 04:03:01 北京
经验论奠基作之一，在中后期的唯名论学派其实也很经院哲学化了，司各脱的认识论是公教化的亚里士多德，由本质及交叉衍生的无限多的事物再被划分为一，尽管人性本恶，不能察觉所谓真相，但是仍然能够以此得到知识。
4 有用 非虛構 2021-09-12 10:44:36
1、學者們公認司各脫的拉丁文著作難懂。有時他被說成是代表了煩瑣學派那煩難的頂點。然而，這樣的評價與其說描繪了他作品的極度晦澀，不如說反映了人們對司各脫的思維方式缺乏認同感。但是，任何時代的專門哲學總是棲息在特殊化的術語中的。司各脫屬於那種以形而上學為己任的人，他的作品也反映了哲學所固有的艱澀。司各脫的著述是明確反對阿奎那的，人們公認他比阿奎那多幾分哲理，而他寧可以哲學和神學的更徹底的分離作原則，雖... 1、學者們公認司各脫的拉丁文著作難懂。有時他被說成是代表了煩瑣學派那煩難的頂點。然而，這樣的評價與其說描繪了他作品的極度晦澀，不如說反映了人們對司各脫的思維方式缺乏認同感。但是，任何時代的專門哲學總是棲息在特殊化的術語中的。司各脫屬於那種以形而上學為己任的人，他的作品也反映了哲學所固有的艱澀。司各脫的著述是明確反對阿奎那的，人們公認他比阿奎那多幾分哲理，而他寧可以哲學和神學的更徹底的分離作原則，雖然在這方面，奧卡姆是真正的革新者。2、與其說司各托是最後的和最冗長的經院哲學家，不如說他是一位其思想非常現代的思想家，比通常所認為的要現代的多。如果說傳統的形而上學和神學，今天已重新引起了人們的興趣，司各脫可以很好地證明，這種復興是從他開始的。 (展开)
1 有用 高子 2020-08-19 11:27:53
为什么一读这类书会让自己胡思乱想，注意力不集中。读一页懂一句，读一本，感觉和没读过一样。找终极却发现终极不可描述，那找个啥。
0 有用 Yan.B.Rose🌹 2020-07-29 10:20:19
以前有過對世俗的秩序和生活秩序順序之間的琢磨，來到這裡看看精妙獨到之處