《古代天文历法讲座》的原文摘录
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表示方位的左右，古人也常用来表示地位的尊卑。这与中国西高东低的自然地形也是吻合的。左表示东方，又表示地位低下；右表示西方，又表示地位尊显。《史记·廉蔺列传》载：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”指地位高过廉颇。《后汉书·儒林传》：“（董钧）后坐事，左转骑都尉，年七十卒于家。”左转即左迁，就是降职。左低右高，若设左右二丞相，则右丞相地位高于左丞相；若有东宫西宫，自然西宫尊于东宫。因为右方地位高上，左方地位卑下，亲近赞助用右，疏远贬损用左，《战国策·魏策二》：“衍将右韩而左魏。”即公孙衍亲近、赞助韩国而疏远、损害魏国。 (查看原文) —— 引自章节：一、地平方位 -
我们认为，古文典籍关于月相名称的记载可以给我们几点启示： 1.“霸（魄）”字从不单独使用，说明它不是月相名称，不能表示确定 的月相； 2.霸（魄）前加“生、死”二字，构成“生霸（魄）”“死霸（魄)”，它们有各 自独立、相互对立的含义，与月相的关系极为密切，但并非月相专名， 也不单独表示确定的月相； 3.“既生霸、旁生霸、哉生霸”等名才是月相名称，是具有特定含义 的独立的词。其中的“既、旁、哉”等字有修饰限制作用，是这种月相区 别于他种月相的标志和特征，因此，它们是月相名称中不可缺少的组 成部分； 4.月相名称总是与纪日干支紧密配合使用，说明每一个月相名称， 只能确指一种固定的月相，用以纪日。 由此可见，王国维的说法是不可信的，俞越的论点在原则上是正 确的。下面我们从考释“霸（魄）”字本义人手，详释月相名称于后。 霸：许慎《说文》日;“霸，月始生魄然也。承大月二日，承小月三日。 从月，露声。 ...... 由此可见，古人所用的月相名称，只集中表示朔日后三天（初一到初三）和望日后三天(十五到十七)，这显然与古人的吉祥记事有关。同时也反映了古人对朔、望之后月貌显著变化的准确认识。 其余日期的月相虽然也在变化，但难以精确地命名表述,故用千支纪日配合使用，此亦“月相定点”之一证。 …… 月相名称是古历点的重要组成部分，因此考释其含义不仅是个训古问题，而且要受到历法运算的检验，这将留待下面讨论。 现将月亮出没规律列于后： 朔月：日出月出，日没月没； 上弦：中午月出，子夜月没； 望月：日没月出，日出月没； 下弦：子夜月出,中午月没。 归纳一下。从月相定点说，张汝舟先生以为,古人重湖、望。月相就指以朔或望为中心的两三天。 初一：朔,初吉，吉，既死魄；十五：望，既生魄; 初二：旁死魄； 十六：既望,旁生魄； 初三：哉生魄，胐; 十七：哉死魄，既旁生魄。 (查看原文) —— 引自章节：从观象授时到四分历法 -
甲骨文中有“朏”字，指新月初见。于是有人据以指出，中国古代最早是以新月初见为一月之首的，像当今的回历一样。这种以造字为说的结论是靠不住的，犹如说“日”字中有阴影，证明中国人早就观察到太阳出现黑子，才造出了一个日字一样。 (查看原文) —— 引自章节：二、纪月法 -
木星。古称岁星，春秋时代曾用以纪岁。古人已知木星十二年运行一周天，一年行一次，故有岁星纪年之说。 火星。名荧惑，因为它的光度常有变化，顺行逆行使人迷惑，难以掌握。 土星。名镇星，古人以为它二十八年运行一周天，一年行一宿，如同二十八宿坐镇天上。 金星。名太白，因为它光辉夺目，是天球上最明最白的一颗星。 水星。又名辰星，因为它距太阳最近，相距不及一辰。 五星的名称，足以反映古人对行星观测的精细及勤劬。古人又观察到木星色青，火星色赤，土星色黄，金星色白，水星色灰，便以五色配五行，这不能不说是天文学的发展丰富了阴阳五行说的内容。 (查看原文) —— 引自章节：五、古天文学与星占
作者: 张闻玉
isbn: 7563369899
书名: 古代天文历法讲座
页数: 341
定价: 29.00元
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2008-1-1
装帧: 平装
出品方: 理想国