据此可见，法国的“精英启蒙运动”在发展至盛期时，吸引了一个由知识分子组成的精英阶层的参与。他们大多数经济状况良好，为同一阶层的成员们写作。孟德斯鸠有男爵爵位，孔多塞则是侯爵。身为律师之子的伏尔泰依靠写作成为巨富，在自己拥有的费内城堡（chateâu of Ferney）过着时尚生活。爱尔维修通过包税生意发家致富，生在议员之家的吉本则追随父亲的脚步进入议会，而边沁的生活依靠的是继承的祖产。尽管哲人们都赞扬劳动技能，但几乎没有人是真正从平民阶层白手起家的——例外的是狄德罗，还有费城的印刷商本杰明·富兰克林，44后者遵循自己所出版的《穷理查年鉴》（Poor Richard’s Almanack）中的建议（“早睡早起能让人健康、富有、明智”）［17］。霍尔巴赫男爵是启蒙哲人中最为激进的自由思想家，但他本人也是出生在德国的贵族，并在巴黎拥有一家富丽堂皇的画廊［87］。
只有到了18世纪后期，启蒙运动的知识分子与法国大众文化之间才开始产生富有成效的互动，乃至最终双方关系趋于紧张。如达恩顿所论，18世纪80年代出现了一种新型的启蒙运动，即一种满腔怒火的大众新闻业。穷困落魄的作者们不仅以粗鲁的、蛊惑人心的词语猛烈抨击那些经典目标如教士、包税商和廷臣，而且还发自本能地痛恨享有特权的整个上流社会。这一格拉勃街（Grub Street）式的新型新闻业在法国率先采用了黄色新闻的报道手法，不仅揭露了黑幕以及性丑闻，在此过程中还传播了简化的启蒙运动口号。在这个启蒙哲人们已基本上被吸收进上流社会的时期，新一代作家，如塞巴斯蒂安·梅西耶（Sébastian Mercier）和雷蒂夫·德·拉·布勒东（Restif de la Bretonne）将启蒙运动的政治策略引向对政府心怀不满者与穷人，释放出了更多不和谐的信息，显示他们不以极端世故的伏尔泰为守护神，而是意味深长地选择了反对上流社会的民粹主义批评家卢梭［... (查看原文)
This book should not be judged by its volume. I didn't have much expectation when I purchased this book, but after I started reading a few pages, I was deeply enchanted by the content. The Chinese public would be surprised when they learned the Europe was i...
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![[英国] 罗伊·波特](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/e7e105dfe452e70ea4a1d5b0ae919066.jpg)
罗伊·波特 作者
伊壁鸠鲁幺妹儿
Hao
1 有用 白凹 2022-02-12 20:29:21
作为一个导读，它完成了几乎不可完成之事。既给出了十七世纪到十八世纪欧洲各国面貌各异的反教会，反暴政的思想运动的共同趋向，又提醒我们将之看成一个星星之火，可以燎原的主义式运动是轻率的。 它表现出启蒙运动研究的两种趋势，一种是从最初的国别史框架到欧洲史框架，当然原因是我们发现启蒙哲人之间频繁的跨国别的互动，以及作为早期启蒙运动的策源地的荷兰收留了英法国家的流亡者等等事实;第二种是“观念的社会史”趋向。... 作为一个导读，它完成了几乎不可完成之事。既给出了十七世纪到十八世纪欧洲各国面貌各异的反教会，反暴政的思想运动的共同趋向，又提醒我们将之看成一个星星之火，可以燎原的主义式运动是轻率的。 它表现出启蒙运动研究的两种趋势，一种是从最初的国别史框架到欧洲史框架，当然原因是我们发现启蒙哲人之间频繁的跨国别的互动，以及作为早期启蒙运动的策源地的荷兰收留了英法国家的流亡者等等事实;第二种是“观念的社会史”趋向。哈贝马斯的公共领域是此类研究的开先河者，继之又有达恩顿这样的书籍史研究大神。当然，现在启蒙运动已然进入全球史的框架，但这本小书的提醒显然依旧有效，我们在认识这场思想运动的共性需要注意各自的语境。这就需要在国别史，欧洲史和全球史三个层面之间切换和叠加。 (展开)
3 有用 木下天一郎 2019-08-15 16:38:22
作者结合前人研究成果，对启蒙运动史的基本疑问进行解答。他认为大革命与启蒙思潮之间并不是简单的因果关系。在大革命前就去世的许多启蒙家们无论是从身份、地位还是言说对象看，都并非是彻头彻尾的反体制者，甚或有些人还在现体制下过得颇为滋润。然而启蒙并非无意义的或者影响力甚小的一件事情，启蒙家们的讨论通过新闻媒体和出版等公共领域成为下一个世纪人们思想观念中的共识，启蒙所开启的宗教祛魅虽然并未彻底赢得胜利，却极... 作者结合前人研究成果，对启蒙运动史的基本疑问进行解答。他认为大革命与启蒙思潮之间并不是简单的因果关系。在大革命前就去世的许多启蒙家们无论是从身份、地位还是言说对象看，都并非是彻头彻尾的反体制者，甚或有些人还在现体制下过得颇为滋润。然而启蒙并非无意义的或者影响力甚小的一件事情，启蒙家们的讨论通过新闻媒体和出版等公共领域成为下一个世纪人们思想观念中的共识，启蒙所开启的宗教祛魅虽然并未彻底赢得胜利，却极大地改变了中古以基督教神学为核心的知识体系，从此让欧洲人从摇篮到坟墓的生活体验都处处有了不同。 (展开)
0 有用 无善无恶 2020-06-07 21:45:55
开启理性，相信人类会进步是启蒙运动的底色。至于何谓理性和进步，那见神说神话，见鬼说鬼语，跟不同的人就得说不同的话。 在和自己不一样的世界对话时，要报以“同理”的理解，尽量站在对方的角度思考。而具备这种能力后，要用这种能力更好地理解自己。这才是这种理解能力真正的力量。
0 有用 Nostalgia 2024-01-09 15:38:56 四川
这本书像一个知识树，几乎可以勾连起我之前在启蒙问题上的所有关注点。作者提及的许多点都值得被进一步深挖，比如：启蒙哲人和思想家对信仰的理解（休谟即是其中一个特别复杂的例子，详见他的文章Of Miracles）、对启蒙运动以观念社会史的考察（以达恩顿的书籍史为例，自下往上思考启蒙）、法国之前的荷兰以及英国启蒙前史（国内近年关注到了苏格兰启蒙运动的重要性，实际上曾有人指出法国启蒙思想几乎没有原创性，该说... 这本书像一个知识树，几乎可以勾连起我之前在启蒙问题上的所有关注点。作者提及的许多点都值得被进一步深挖，比如：启蒙哲人和思想家对信仰的理解（休谟即是其中一个特别复杂的例子，详见他的文章Of Miracles）、对启蒙运动以观念社会史的考察（以达恩顿的书籍史为例，自下往上思考启蒙）、法国之前的荷兰以及英国启蒙前史（国内近年关注到了苏格兰启蒙运动的重要性，实际上曾有人指出法国启蒙思想几乎没有原创性，该说法过于偏激却意在指出法国启蒙对英国的继承）、启蒙圈层中沙龙和女性的作用（背后涉及18世纪平权与sensibility的讨论）等等… (展开)
1 有用 下颌线保卫官 2022-03-01 15:43:05
《社会理论》课程第一周阅读文献，讲句实话，看完脑子里啥印象都没有，读这种书，对其中的思想家没有一定涉猎读起来是很费劲的，又去搜了几篇文献才对付出来一篇1000字的报告，推荐与伯林《反潮流》中的《反启蒙运动》一起看。
0 有用 大象仰卧起坐 2024-05-13 14:13:44 上海
非常清晰。18世纪和启蒙运动具有含混性。“启蒙运动的最终影响是激进的，但这一断言过于简单，有颇多可疑之处。思想从不会远远领先于社会，而且，18世纪有许多大胆的、创新性的思想在经历迅速改造后，转而成为19世纪主流社会的坚定基础”。
0 有用 亲爱的马克西姆 2024-03-18 14:05:54 吉林
短小精悍，平实易懂，阅读体验良好。
0 有用 Nostalgia 2024-01-09 15:38:56 四川
这本书像一个知识树，几乎可以勾连起我之前在启蒙问题上的所有关注点。作者提及的许多点都值得被进一步深挖，比如：启蒙哲人和思想家对信仰的理解（休谟即是其中一个特别复杂的例子，详见他的文章Of Miracles）、对启蒙运动以观念社会史的考察（以达恩顿的书籍史为例，自下往上思考启蒙）、法国之前的荷兰以及英国启蒙前史（国内近年关注到了苏格兰启蒙运动的重要性，实际上曾有人指出法国启蒙思想几乎没有原创性，该说... 这本书像一个知识树，几乎可以勾连起我之前在启蒙问题上的所有关注点。作者提及的许多点都值得被进一步深挖，比如：启蒙哲人和思想家对信仰的理解（休谟即是其中一个特别复杂的例子，详见他的文章Of Miracles）、对启蒙运动以观念社会史的考察（以达恩顿的书籍史为例，自下往上思考启蒙）、法国之前的荷兰以及英国启蒙前史（国内近年关注到了苏格兰启蒙运动的重要性，实际上曾有人指出法国启蒙思想几乎没有原创性，该说法过于偏激却意在指出法国启蒙对英国的继承）、启蒙圈层中沙龙和女性的作用（背后涉及18世纪平权与sensibility的讨论）等等… (展开)
0 有用 sanbilly 2023-11-29 16:51:45 北京
启蒙运动的核心不是仅仅敢于用理性，而是要建立“人的科学”，也就是科学革命建立的一套科学宇宙观在人类社会的实践。不了解科学史，不把“科学”作为主线，很难全面理解启蒙运动以及之后一系列的重大历史发展。这是我这几年学习、讲授世界近代史的感悟。历史课程里需要加入科学史的内容。从这个意义上来看，我们仍然要坚持使用、学习、研究“科学革命”，而不是紧跟着当前欧美潮流彻底将其摒弃。
0 有用 書和 2023-10-15 20:26:20 浙江
人是机器（摆脱原罪）的设想曾经让人兴奋不已，却在机器时代的工厂生活中成了梦魇般的现实。 敢于认知 消灭臭名昭著的东西 世界主义 博爱党 无止境的进步 开启欧洲思想世俗化的进程 关于人的科学，如社会动态，人口增长以及财富的创造 从原罪到个人的恶也可以促进公共利益 后现代认为它总体是肤浅且危险的。 19世纪的浪漫主义认为它没有灵魂，保守主义批评他过于激进 将18世纪称为理性的时代具有误导性。它并不... 人是机器（摆脱原罪）的设想曾经让人兴奋不已，却在机器时代的工厂生活中成了梦魇般的现实。 敢于认知 消灭臭名昭著的东西 世界主义 博爱党 无止境的进步 开启欧洲思想世俗化的进程 关于人的科学，如社会动态，人口增长以及财富的创造 从原罪到个人的恶也可以促进公共利益 后现代认为它总体是肤浅且危险的。 19世纪的浪漫主义认为它没有灵魂，保守主义批评他过于激进 将18世纪称为理性的时代具有误导性。它并不认同17世纪信奉的理性主义。它认为经验和实验而非先验的推理才是获得真知识的关键 极端劳动分化使工人变成一台智力发展受阻，异化的，奴隶般的机器 双层宗教体系 公民宗教，理性宗教（神启宗教），自然宗教（思考自然秩序，让人的思想从自然上升到自然之神） (展开)