作者:
[意] 托马斯·阿奎那
出版社: 商务印书馆
译者: 杨天江
出版年: 2018-12
页数: 348
定价: 40.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100162999
出版社: 商务印书馆
译者: 杨天江
出版年: 2018-12
页数: 348
定价: 40.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100162999
内容简介 · · · · · ·
本书是罗马天主教理论家、中世纪经院主义传统最具代表性的哲学家及神学家阿奎那（约1225—1274）鸿篇巨制《神学大全》第二集第一部分问题90到问题108。《论法律》前承“论罪”，后接“论恩典”，是阿奎那系统讲解法理的篇章。主要涉及法律的本质、种类、自然法、永恒法和人法的比较等法律基本问题，以及旧约法律和新约法律等内容。本书集中体现了托马斯·阿奎那的法律思想。
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![[意大利] 托马斯·阿奎那](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/sRUZPgdNRpgcel_avatar_uploaded1502900487.9.jpg)
托马斯·阿奎那 作者
作者简介 · · · · · ·
托马斯•阿奎那（约1225-1274年）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有"神学界之王"之称。
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共239册)，
这套丛书还有
《城市》《为平等而密谋（上卷）》《法律与宗教》《塞瓦兰人的历史》《太阳城》
等
。
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【转】杨天江：阿奎那《论法律》译后记
作者简介：杨天江，西南政法大学行政法学院副教授，法学理论专业硕士生导师。著有《雅克•马里旦：自然法的现代复归》，译有《论法律》《自然法传统：一位哲学家的反思》《托马斯·阿奎那与自然法传统：当代视角》《读懂法理学》《早期启蒙的自然法理论》《自然作为理性：托...
(展开)
哲夫成城
【转】林庆华：托马斯·阿奎那论法律的本质
【作者简介】林庆华，男，复旦大学哲学博士，四川大学教授、博士生导师。主要学术兴趣和领域为：天主教伦理学、基督教哲学。承担国家社会科学基金项目《当代西方天主教自然法理论研究》及横向研究项目《天主教婚姻与家庭伦理学》。译有《希腊化中的犹太人：斐洛思想研究》（合...
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3 有用 砚一 2020-07-10 16:55:45
本书前半部分专注于阐释自然法、人法与神法三者之间的关系。神法由旧、新约构成，前者是“敬畏的法律”而后者是“爱的法律”，而自然法是理性造物对永恒法的分有，而人法则是从自然法流溢出来而为习俗所称许之物。后半部分则专注于对新、旧约的阐释（主要是旧约）。阿奎那认为神圣文本的阐释主要有四个维度：字面意义、比喻意义、道德意义与神秘意义，“首先，就在特定时间遵守的神圣崇拜来说，这些原因是字面的……其次，它们的原... 本书前半部分专注于阐释自然法、人法与神法三者之间的关系。神法由旧、新约构成，前者是“敬畏的法律”而后者是“爱的法律”，而自然法是理性造物对永恒法的分有，而人法则是从自然法流溢出来而为习俗所称许之物。后半部分则专注于对新、旧约的阐释（主要是旧约）。阿奎那认为神圣文本的阐释主要有四个维度：字面意义、比喻意义、道德意义与神秘意义，“首先，就在特定时间遵守的神圣崇拜来说，这些原因是字面的……其次，它们的原因可以从它们预示基督的角度推导出来。因此，它们的原因是象征的和神秘的，它们或者涉及基督和教会，这与比喻义有关；或者涉及基督徒的道德规范，这与道德意义有关；或者涉及未来的荣福之境，我们由基督带到那里，这与神秘意义相关。” (展开)
2 有用 我有一个小咪 2021-06-10 21:23:07
选自《神学大全》第二集（目前还在翻译第一集。。。），早期自然法非常重要的文本，因为读到格老秀斯暗示自然法没有上帝也可以存在，所以正好翻一翻，结果马上被这种经院体吸引——有什么解决不了的，就引用亚里士多德，如果还有，那么引用圣经。当然也可以感觉到阿奎那在引用时始终保持着对于论证框架和目的的强大掌控，并试图在结合两者时为现代的雏形保留了空间——尤其见他对自然法的更改、习俗与自然法关系的观点，生机勃勃的... 选自《神学大全》第二集（目前还在翻译第一集。。。），早期自然法非常重要的文本，因为读到格老秀斯暗示自然法没有上帝也可以存在，所以正好翻一翻，结果马上被这种经院体吸引——有什么解决不了的，就引用亚里士多德，如果还有，那么引用圣经。当然也可以感觉到阿奎那在引用时始终保持着对于论证框架和目的的强大掌控，并试图在结合两者时为现代的雏形保留了空间——尤其见他对自然法的更改、习俗与自然法关系的观点，生机勃勃的自然法世界。可惜，他论证的基础完全被后来一个叫霍布斯的人给置换了，自然与政治的分离成为现代政治的母题。ps 杨天江老师的译文有标注，读起来也很流畅，鼓鼓掌 (展开)
0 有用 Janerajcider 2023-09-01 16:45:01 陕西
中世纪封建残余
2 有用 HendersonYy 2020-05-18 12:53:21
阿奎那有自己的法体系，永恒法之下是自然法和神法，自然法指导人法，人法针对所有人；神法包括旧约法律和新约法律，旧约法律针对不完善的人，新约法律针对完善的人。天使博士逻辑论证真的做得很好。天主的一切都是完美的，为什么旧约法律只是不完美的好，阿奎那用天使的概念解决，说因为是通过天使颁布给摩西。 还有一个印象较深的是人法虽然是在自然法指导下，但也可以因为具体的环境改变，为了共同善的目的而改变。
0 有用 普拉东诺夫 2021-06-16 16:07:47
但凡做一些法理的工作，怎么能不把握自然法？而但凡要对自然法有所把握，怎么能绕开阿奎那？虽然原文繁冗，颇费时但所幸收获颇多，如阿奎那的法体系并非四阶层层层递减之结构、首要原则、共同善、双重神法，这些概念无疑都是后世自然法的重要渊薮，实非亲读原著所不可知也。
0 有用 与雨酱 2023-11-12 14:35:40 北京
古典作品起码不说黑话，，，
0 有用 Janerajcider 2023-09-01 16:45:01 陕西
中世纪封建残余
0 有用 追求生命的极致 2022-06-28 22:26:21
翻译得一般，相较于台版，也就是在将common good译为大陆通用的“共同善”等少数几点上有所胜过。总体的流畅程度和准确度感觉不如台版，而且参照英译本的痕迹似乎很重（译者也没有明确说明是是译自拉丁文版）。关键词precept时而翻译成“原则”，时而翻译成“训令”，很不利于理解。 说回原著本身，此书对应阿奎那《神学大全》第二集第一部分“论法律”，是了解阿奎那法律思想，尤其是其自然法理论的基本材料... 翻译得一般，相较于台版，也就是在将common good译为大陆通用的“共同善”等少数几点上有所胜过。总体的流畅程度和准确度感觉不如台版，而且参照英译本的痕迹似乎很重（译者也没有明确说明是是译自拉丁文版）。关键词precept时而翻译成“原则”，时而翻译成“训令”，很不利于理解。 说回原著本身，此书对应阿奎那《神学大全》第二集第一部分“论法律”，是了解阿奎那法律思想，尤其是其自然法理论的基本材料。 (展开)
0 有用 普拉东诺夫 2021-06-16 16:07:47
但凡做一些法理的工作，怎么能不把握自然法？而但凡要对自然法有所把握，怎么能绕开阿奎那？虽然原文繁冗，颇费时但所幸收获颇多，如阿奎那的法体系并非四阶层层层递减之结构、首要原则、共同善、双重神法，这些概念无疑都是后世自然法的重要渊薮，实非亲读原著所不可知也。
2 有用 我有一个小咪 2021-06-10 21:23:07
选自《神学大全》第二集（目前还在翻译第一集。。。），早期自然法非常重要的文本，因为读到格老秀斯暗示自然法没有上帝也可以存在，所以正好翻一翻，结果马上被这种经院体吸引——有什么解决不了的，就引用亚里士多德，如果还有，那么引用圣经。当然也可以感觉到阿奎那在引用时始终保持着对于论证框架和目的的强大掌控，并试图在结合两者时为现代的雏形保留了空间——尤其见他对自然法的更改、习俗与自然法关系的观点，生机勃勃的... 选自《神学大全》第二集（目前还在翻译第一集。。。），早期自然法非常重要的文本，因为读到格老秀斯暗示自然法没有上帝也可以存在，所以正好翻一翻，结果马上被这种经院体吸引——有什么解决不了的，就引用亚里士多德，如果还有，那么引用圣经。当然也可以感觉到阿奎那在引用时始终保持着对于论证框架和目的的强大掌控，并试图在结合两者时为现代的雏形保留了空间——尤其见他对自然法的更改、习俗与自然法关系的观点，生机勃勃的自然法世界。可惜，他论证的基础完全被后来一个叫霍布斯的人给置换了，自然与政治的分离成为现代政治的母题。ps 杨天江老师的译文有标注，读起来也很流畅，鼓鼓掌 (展开)