内容简介 · · · · · ·
《大同书》是中国近代思想家康有为的名著。在书中康有为提倡“破九界”的人道主义原则,批判现实世界;设计“升平世”的范式,规划社会改造方案;进而展望“大同”境界,设计理想社会。汤志钧先生的《导读》,分析了康氏大同思想从孕育、发展到定型的历程,梳理了《大同书》从初创、增改到成书出版的经过。
作者简介 · · · · · ·
康有为(1858年—1927年),原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人,广东省南海县丹灶苏村人,人称康南海,中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物。
汤志钧,1924年6月生。江苏常州人,曾任上海社会科学院历史研究所研究员,副所长、学术委员会主任:华东师范大学中国历史研究所兼任教授,华中师范大学中国史学研究所兼任教授,台湾东海大学客座教授;全国哲学社会科学“中国史学”学科规划组员(80-90年代)。1994年退休后,从事科研工作,并出版专著多种。
目录 · · · · · ·
前言汤志钧 / 1
甲部入世界观众苦 / 1
绪言人有不忍之心 / 1
第一章人生之苦 / 11
第二章天灾之苦 / 19
第三章人道之苦 / 29
第四章人治之苦 / 36
第五章人情之苦 / 39
第六章人所尊尚之苦 / 50
乙部去国界合大地 / 58
第一章有国之害 / 58
第二章欲去国害必自弭兵破国界始 / 73
第三章初设公议政府为大同之始 / 81
第四章立公政府以统各国为大同之中 / 85
丙部去级界平民族 / 109
丁部去种界同人类 / 119
戊部去形界保独立 / 128
第一章妇女之苦总论 / 128
第二章论妇女之苦古今无救者 / 149
第三章女子最有功于人道 / 150
第四章论男女贵贱不在身体脑度 / 153
第五章原女子被屈之由,本于繁衍人类之不得已 / 156
第六章女为男私属,于是伸男抑女 / 159
第七章抑女有害于立国传种,宜解禁变法,升同男子,乃合公理而益人种 / 164
第八章女子升平独立之制 / 167
第九章男女听立交好之约,量定限期,不得为夫妇 / 169
己部去家界为天民 / 173
第一章总论 / 173
第二章人本院 / 200
第三章育婴院 / 217
第四章小学院 / 220
第五章中学院 / 222
第六章大学院 / 224
第七章恤贫院 / 228
第八章医疾院 / 229
第九章养老院 / 233
第十章考终院 / 237
庚部去产界公生业 / 242
第一章农不行大同则不能均产而有饥民 / 242
第二章工不行大同则工党业主相争,将成国乱 / 243
第三章商不行大同则人种生诈性而多余货以殄物 / 244
第四章独农与公农之比 / 246
第五章独商与公商之比 / 246
第六章独工与公工之比 / 248
第七章公农 / 248
第八章公工 / 255
第九章公商 / 258
第十章总论欲行农工商之大同则在明男女人权始 / 260
辛部去乱界治太平 / 263
第一章公地为百度 / 263
第二章全地通同 / 264
第三章地方分治以度为界 / 265
第四章全地大同公政府政体 / 267
第五章各度政府政体 / 270
第六章公通 / 272
第七章公辟 / 273
第八章地方自治 / 275
第九章公金行 / 277
第十章竞美 / 279
第十一章奖智 / 280
第十二章奖仁 / 284
第十三章学校 / 286
第十四章刑措 / 287
第十五章四禁 / 292
壬部去类界爱众生 / 296
癸部去苦界至极乐 / 303
第一章治教以去苦求乐 / 303
第二章居处、舟车、饮食、衣服及其他之乐 / 304
· · · · · · (收起)
甲部入世界观众苦 / 1
绪言人有不忍之心 / 1
第一章人生之苦 / 11
第二章天灾之苦 / 19
第三章人道之苦 / 29
第四章人治之苦 / 36
第五章人情之苦 / 39
第六章人所尊尚之苦 / 50
乙部去国界合大地 / 58
第一章有国之害 / 58
第二章欲去国害必自弭兵破国界始 / 73
第三章初设公议政府为大同之始 / 81
第四章立公政府以统各国为大同之中 / 85
丙部去级界平民族 / 109
丁部去种界同人类 / 119
戊部去形界保独立 / 128
第一章妇女之苦总论 / 128
第二章论妇女之苦古今无救者 / 149
第三章女子最有功于人道 / 150
第四章论男女贵贱不在身体脑度 / 153
第五章原女子被屈之由,本于繁衍人类之不得已 / 156
第六章女为男私属,于是伸男抑女 / 159
第七章抑女有害于立国传种,宜解禁变法,升同男子,乃合公理而益人种 / 164
第八章女子升平独立之制 / 167
第九章男女听立交好之约,量定限期,不得为夫妇 / 169
己部去家界为天民 / 173
第一章总论 / 173
第二章人本院 / 200
第三章育婴院 / 217
第四章小学院 / 220
第五章中学院 / 222
第六章大学院 / 224
第七章恤贫院 / 228
第八章医疾院 / 229
第九章养老院 / 233
第十章考终院 / 237
庚部去产界公生业 / 242
第一章农不行大同则不能均产而有饥民 / 242
第二章工不行大同则工党业主相争,将成国乱 / 243
第三章商不行大同则人种生诈性而多余货以殄物 / 244
第四章独农与公农之比 / 246
第五章独商与公商之比 / 246
第六章独工与公工之比 / 248
第七章公农 / 248
第八章公工 / 255
第九章公商 / 258
第十章总论欲行农工商之大同则在明男女人权始 / 260
辛部去乱界治太平 / 263
第一章公地为百度 / 263
第二章全地通同 / 264
第三章地方分治以度为界 / 265
第四章全地大同公政府政体 / 267
第五章各度政府政体 / 270
第六章公通 / 272
第七章公辟 / 273
第八章地方自治 / 275
第九章公金行 / 277
第十章竞美 / 279
第十一章奖智 / 280
第十二章奖仁 / 284
第十三章学校 / 286
第十四章刑措 / 287
第十五章四禁 / 292
壬部去类界爱众生 / 296
癸部去苦界至极乐 / 303
第一章治教以去苦求乐 / 303
第二章居处、舟车、饮食、衣服及其他之乐 / 304
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
蓬莱阁典藏系列(共33册),
这套丛书还有
《魏晋玄学论稿》《中国目录学史》《中国历史研究法》《经典常谈》《中国小说史略》
等
。
大同书的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
宫志翀:脆弱的大同——对《大同书》“人本院”的考察
来源:《人文杂志》2020年第5期 摘要 本文从《大同书》文本内部出发,通过考察“人本院”的制度设计,揭示大同建构的某些根本性困难。“人本院”是《大同书》卷三实现“去家界为天民”的奠基性制度。康有为秉承“人为天生”学说,批判传统的“家天下”秩序,幻想建立人人为公的...
(展开)
王东杰 | 从“桃花源”到“乌托邦”:《大同书》关于理想社会的构想
来源:《近代史研究》2022年第2期 内容提要 前近代中国人的理想社会具有无为、无治、崇尚“天然”的特征。“桃花源”可以视作其中具有代表性的典范,与西方占据主导地位的“乌托邦”传统存在一些根本差异。《大同书》是中国思想史上第一部系统的乌托邦作品。在康有为的观念中,...
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末代乱世里的终极理想主义
有那么一本书,在黑暗混乱的时代,呐喊对人性对社会、世界最优化的渴望,不是痴人说梦,因为现实对理想仍存在挣扎的可能。有那么一本书,在久病欠医的末世,用文字堆砌出人类社会的完美乌托邦,不是良药,也不是偏方,因为无从着手的理想永远只能是幻想。那是《大同书》,那是...
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【转】张翔:康有为生前为何不出版《大同书》全书?
本文原刊于《读书》杂志2020年第2期。 作者简介:张翔,首都师范大学文化研究院副院长,教授。清华大学文学博士、公共管理学院博士后。主要从事十九世纪以来的中国思想与文学研究,包括康有为的政治思想与海外游历研究,在《文学评论》、《哲学动态》、《中国哲学史》、《开放...
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【转】吴飞:论康有为对人伦的否定
作者简介丨吴飞,北京大学哲学系教授。 原文载丨《中国哲学史》,2019年01期。 摘要:取消家庭,是康有为思想体系中一个非常核心的要点。虽然康有为仍然认为现实社会中的家族制度非常重要,但在他总体的理论体系中,家庭都不是必须存在的,当时中国之所以还需要家庭,仅仅是因...
(展开)
【转】宫志翀:《大同书》稿本与刊本的结构差异探微
【摘要】《大同书》的稿本与刊本存在结构上的变动,文章力图揭示其中的复杂原因,通过解释两种卷次结构在思路、主旨等方面的差异,描述康有为前后思想的变迁历程,并反思他三世进化与大同建构等理论的问题。《大同书》稿本八卷贯彻了三世说以“去界”为进化的思路,先对人类生...
(展开)
干春松:康有为《大同书》对国家价值的反思和世界秩序的设想
原载《现代儒学》第三辑,郭晓东执行主编,三联书店2018年11月版 在中国逐步融入全球社会的时刻,全面陷入危机的儒家该如何继续拥有其价值的普遍性面相?这对先于时代而觉醒的康有为而言既是迫切的问题,也是十分棘手的问题。中国在与西方竞争中的失败,意味着在一个以胜负作为...
(展开)
【转】李泽厚:论康有为的《大同书》
“大同书”是康有为最重要的著作之一。但同时却也是长久被误解和曲解的著作之一。就在最近的一些涉及“大同书”的文章中,也还有这种情况。例如,有人说“大同书”是“一种空想的农业社会主义思想”(1);有人却说它是没有现实社会基础的“游离了的学说”(2);有人认为康有为著...
(展开)
【转】茅海建:康有为的“大同三世说”
按:本文系作者2018年5月28日在北京大学人文社会科学研究院和生活·读书·新知三联书店联合举办的讲座上的发言。 当三联书店的编辑告诉我,这次推广会放在北大时,我心中怦然一动。我离开北大刚好十年。当年在北大时,对北大的景物关注度不够。有一年,我在东京,早稻田大学的...
(展开)
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订阅关于大同书的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Wow Fantasy 2022-05-14 11:33:51
选读了《去家界为天民》部分,提倡公养公育公教,反对私有。认为“地气”对胎儿、儿童的影响,“胎教皆立于温冷带”,搞黑色人种歧视。 看护限女子,小学院限女师,肯定了女子静细慈和的特性,女傅要选“学问通达”的,中学、大学之师不限男女,拓展了女子的价值实现路径,是在性别分工上的进步之处。 公育公养未免平均主义倾向。
0 有用 Howard–man 2023-08-21 21:06:48 江苏
联合政府、废除国家、男女平权、废除家庭、废除婚姻、融合人种、公有制……谁能想象到这竟是一个资产阶级维新派思想家的主张呢?这是一本中国式的空想社会主义,是康有为个人的满纸荒唐言,是毫无根据的一场迷梦,但到今天看来,却十分有趣。
0 有用 鲤鱼 2022-08-09 13:03:06
疯疯癫癫的康有为,两个字评价:有意思。
2 有用 延徽 2022-01-12 17:48:22
仅阅读妇女部分,无谓真知灼见,但已将妇女纳入国民体系,并唾弃某些“贱男子”。 康有为纯属“合理的发癫”,重在“破”的价值,其“立”过于癫狂,杂合各种宗教理论。
0 有用 Nostalgia 2021-04-01 01:24:57
康疯子的大同社会和小胡子的日耳曼尼亚颇有异曲同工之妙
0 有用 Howard–man 2023-08-21 21:06:48 江苏
联合政府、废除国家、男女平权、废除家庭、废除婚姻、融合人种、公有制……谁能想象到这竟是一个资产阶级维新派思想家的主张呢?这是一本中国式的空想社会主义,是康有为个人的满纸荒唐言,是毫无根据的一场迷梦,但到今天看来,却十分有趣。
0 有用 鲤鱼 2022-08-09 13:03:06
疯疯癫癫的康有为,两个字评价:有意思。
0 有用 Wow Fantasy 2022-05-14 11:33:51
选读了《去家界为天民》部分,提倡公养公育公教,反对私有。认为“地气”对胎儿、儿童的影响,“胎教皆立于温冷带”,搞黑色人种歧视。 看护限女子,小学院限女师,肯定了女子静细慈和的特性,女傅要选“学问通达”的,中学、大学之师不限男女,拓展了女子的价值实现路径,是在性别分工上的进步之处。 公育公养未免平均主义倾向。
2 有用 延徽 2022-01-12 17:48:22
仅阅读妇女部分,无谓真知灼见,但已将妇女纳入国民体系,并唾弃某些“贱男子”。 康有为纯属“合理的发癫”,重在“破”的价值,其“立”过于癫狂,杂合各种宗教理论。
0 有用 Nostalgia 2021-04-01 01:24:57
康疯子的大同社会和小胡子的日耳曼尼亚颇有异曲同工之妙