陀思妥耶夫斯基与尼采

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• 【陀思妥耶夫斯基与尼采概述】 但是陀思妥耶夫斯基和尼采的作品的意义不在于回答，而在于提问。这一问题就是：人们究竟有没有为科学和道德所不容的欲望，也就是说，是否存在着悲剧晢学呢？p13 无论如何我们的任务已经确定。我们需要完成陀思妥耶夫斯基本人提出的、但尚未完成的事业：叙述他的信念蜕化的历史。 陀思妥耶夫斯基却不是这样。他诋毁了过去曾崇拜的切。他不仅仅憎恨自己过去的信念，而且唾弃它。这种例子在文学史上不多。在最当代，除了陀思妥耶夫斯基以外，可以说就只有尼采了。尼采也确实经历过这样的历史。他和自已青年时代的理想与老师的决裂是很坚决的，而同时又是极其痛苦的。陀思妥耶夫斯基谈到自己信念的蜕化，尼采说要重新评价一切价值。实际上，两种说法只是措辞不同，说的是同一种过程。如果注意到这种情况，也许现在就不会感到奇怪，为什么尼采会给予陀思妥耶夫斯基如此高的评价。这就是他的原话：“陀思妥耶夫斯基是唯一的一位能使我学到东西的心理学家：我把和他的结识看作是我生中最好的成就”。尼采把陀思妥耶夫斯基看成是自己的亲人。p18 在那里，探索真理的过程被描绘成完全另一个样，在那里，思索是平静的、合情合理的，尽管也有点紧张，但却在没有找到探索物之前，毫无痛苦地从一个结论转到另一个结论。在尼采那里，思索就是痛苦、难受、痉挛。在陀思妥耶夫斯基那里，如果您记得他的长篇小说，也没有任何一个主人公按照逻辑的规则在思考：在他那里，到处都是发狂、紧张、哭泣、咬牙。哲学理论家在这一切中看到不需要的有害的过渡现象。p174 也可以这样来说陀思妥耶夫斯基和尼采：一个偶然的机会破坏了他们的那种瓦格纳式的生活常态。如果一个不是经历了苦役，而另一个不是生了一场可怕的疾病，他们也领悟不到，就像大多数人领悟不到一样，他们的手脚都会戴上锁链。他们会写出善良的文章，来歌颂世界的美和顺从必然的人的崇高：他们最初的一些文章足以证实这一点。p... (查看原文)

  读书的不再犹豫 4赞 2020-04-05 23:35:06

• 陀思妥耶夫斯基的整个文学活动的始终就是回答。被侮辱与被损害的人，他以后已几乎不写了，除非按老习惯顺便写写。现在他所心爱的主题是罪行与罪犯。在他的面前总是摆着一个问题：“苦役犯是何许人呢？为什么我感到他们仍然有权来蔑视我，为什么我不由自主地感到自己在他们面前是如此地渺小，如此地软弱，说得厉害些，如此地平庸。难道这是真理吗？需要把这个告诉人们吗？”陀思妥耶夫斯基提出的问题是毋庸置疑的。拉斯柯尔尼科夫的文章关于这一点就说得很清楚。在文章中人不是分善人与恶人，而是分为凡人和超人，并且一切“善人”都属于凡人的行列，他们在精神上局限于服从道德规范；而超人自己创造规则，对于他们——“一切都是允许的”。拉祖米欣准确地概括了文章的思想，他向拉斯柯尔尼科夫说：“所有这一切里（也就是拉斯柯尔尼科夫的文章和注释里）确实是独创东西的，的确就属于你一个人，让我焦急的是，你仍然还在让良心流血，请原谅我，甚至还如此狂热…你的文章的主要意思就在这里。要知道，这种良心的流血，这这，依我看，比官方的、法律的流血更可怕。” (查看原文)

  若昔难得 5赞 2022-10-03 16:49:17

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