内容简介 · · · · · ·
本书撷取了20世纪上半叶中国思想史和学术史的几个片段，探讨近代中国文化的结构性异变，以及崩解后的传统碎片在此过程中发挥的催生、转化与突破作用。在其中可以看到：儒家的道德自省逻辑如何将社会进化论改造成为强大的行动机制、历史观的改变如何重新塑造中国人讲述自己过去的方式、声音文化的兴起如何引发知识变革中的“声音转向”、“道”的意识怎样参与现代学术理念和制度的型塑、科学概念怎样刷新传统宗教的形象、新旧文学怎样直接间接地对新史学的科研实践提供支援。这番回顾表明，激活中华文化的自我更新能力，既依赖于对我们自身传统丰富性和开放性的肯定，又依赖于对这些素质的强化和提升。
历史•声音•学问的创作者
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王东杰 作者
作者简介 · · · · · ·
王东杰，河南濮阳人，历史学博士，现任四川大学历史文化学院教授，从事中国近现代史、思想史和文化史研究。出版有《国家与学术的地方互动：四川大学国立化进程（1925—1939）》（生活•读书•新知三联书店，2005）、《国中的“异乡”：近代四川的文化、社会与地方认同》（北京师范大学出版社，2016）、《声入心通：国语运动与现代中国》（待出）等。
目录 · · · · · ·
序 论 传统的碎片与中国近代文化的创生
第一章 “反求诸己”与晚清思想界对进化论的认知
第一节 起步未久的竞争
第二节 “竞于理”与“竞于力”
第三节 天行与人事
第四节 余论
· · · · · · (更多)
第一章 “反求诸己”与晚清思想界对进化论的认知
第一节 起步未久的竞争
第二节 “竞于理”与“竞于力”
第三节 天行与人事
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历史•声音•学问的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
Lincredible#0
在传统与现代的缝隙中生长
这篇书评可能有关键情节透露
在最近刚刚出版的专著《历史·声音·学问》中，王东杰教授通过对中国近代转型时学术思想领域中三个主题的变化的描绘，为读者展示了应对秦汉、唐宋之后第三大历史巨变的中国在思想文化上的传承、引进、改造和创新。 前两章作者主要关心近代中国思想界对“进步史观”的理解，点出... (展开)
亚古兽
反構諸己與脈絡背後的聲音
这篇书评可能有关键情节透露
本書係王東傑老師得論文合集，全書共九章，如作者所言，可分為三組。第一、二章與第三、四章以及第五至九章。與書名對應，則三組關鍵詞分別為"歷史"、"聲音"、"學問"。王汎森先生在提及傳統時強調":某種傳統並非自然而然傳下，傳承傳統需要努力"。那麼在此基礎上，則繼承與想象... (展开)
既和且徐
脉延与异变—近代中国文化中的世界观、知识呈现方式与思想学术
这本书是王东杰教授在十几年的时间里先后写成（见后记），这一方面显示出思想史这颗树要结出果子确实需要在漫长的岁月里坐足冷板凳，这从该书广泛而富有深度的征引就可以看出来，另一方面也显示出该书是分为多个话题而成，而非提前在顶层设计中规划好的围绕一个话题而成，但这...
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| 王东杰老师是不是去清华了啊 | 来自俯仰千年 | 3 回应 | 2019-06-21 21:49:06 |
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0 有用 Rome Caesar Aug 2022-12-04 16:40:01 江西
余门个个英才俊彦
1 有用 中世与近世之间 2021-09-15 21:30:11
老故事:每个人都只能在自己已形成的知识背景下理解外来事物，然后合成一个不中不西不古不今的怪物，还要美其名曰“××化““特色“云云。全书核心还是在讨论近代思想文化领域的“新”“旧”问题，作者认为“旧”并非一个完全和“新”对等、对立、对称的概念，“旧“栖息于“新”的思想环境之中，有时甚至已经成为“新”的一部分，其实质乃是“新”中之“旧”。因此不能仅仅依据其表面上的相似，就把它们看作“传统”的自动延伸（... 老故事:每个人都只能在自己已形成的知识背景下理解外来事物，然后合成一个不中不西不古不今的怪物，还要美其名曰“××化““特色“云云。全书核心还是在讨论近代思想文化领域的“新”“旧”问题，作者认为“旧”并非一个完全和“新”对等、对立、对称的概念，“旧“栖息于“新”的思想环境之中，有时甚至已经成为“新”的一部分，其实质乃是“新”中之“旧”。因此不能仅仅依据其表面上的相似，就把它们看作“传统”的自动延伸（批判沟口等学者的观点）。因为近代中国人在大规模接触西学之前，已有了充分的中学训练，故自觉不自觉地传承着一些已定型的文化观念，在历史观的方向性转变中体现出有因有革的内在脉络。内容比较丰富，涉及进化论、言语文化的兴起、“声音转向”（有新意）、科学观、疑古与释古的关系、文史结合等。 (展开)
0 有用 溪山 2021-04-11 14:47:27
王老师学问扎实！
7 有用 海阔天空祝沽笙 2020-01-11 23:53:45
今天现场见证他的另一本书夺奖，其实这一本也很见功力，得了罗大师真传。
0 有用 妥元大非鸡 2022-09-30 19:22:16 广东
断断续续读了一个多月…“隔行如隔山”，门外汉真不该一上来就看这种专业性强的学术著作，虽然收获颇丰，但终是隔雾观花，看不分明。作者的学术理路大概倾向末章所讨论的缪钺一脉，秉持“回到历史现场”的理念，对历史“事实”进行“同情之了解”式的细辨、梳理，分析传统和西来概念内容的互文、流变，考证扎实而新见迭出，令人叹服。一大收获是，“进化论”以及其他西方理论、观念并非如我们想当然那样转眼间就被清末民初学人所接... 断断续续读了一个多月…“隔行如隔山”，门外汉真不该一上来就看这种专业性强的学术著作，虽然收获颇丰，但终是隔雾观花，看不分明。作者的学术理路大概倾向末章所讨论的缪钺一脉，秉持“回到历史现场”的理念，对历史“事实”进行“同情之了解”式的细辨、梳理，分析传统和西来概念内容的互文、流变，考证扎实而新见迭出，令人叹服。一大收获是，“进化论”以及其他西方理论、观念并非如我们想当然那样转眼间就被清末民初学人所接受，而是经历了“误读”、重释、运用（重建历史叙事）等曲折过程；另一大收获是，顾颉刚好强。 (展开)