《十二世纪文艺复兴》的原文摘录
本书作者美国历史学家查尔斯·霍默·哈斯金斯于1870年12月21日出生在宾夕法尼亚州的米德维尔。五六岁开始，父亲教他学习拉丁文和希腊文。16岁毕业于约翰·霍普金斯大学，后来到巴黎和柏林学习。不到20岁就获得了博士学位，并开始在约翰·霍普金斯大学任教。1892年到1902年转到威斯康星大学讲授欧洲史。1902年应聘到哈佛大学，直到1931年因身体状况退休。1937年5月14日在剑桥逝世。…… 由于他广泛的社会影响和重要的学术地位，美国总统威尔逊指定他为1919年参加巴黎和会的美国代表团成员。…… (查看原文 )
中世纪存在着多次知识复兴，也同样具有人们熟知的15世纪的大变动所具有的特征。为了方便起见，人们习惯于借用“文艺复兴”一词称这些大变动为加洛林文艺复兴、奥托文艺复兴、12世纪文艺复兴等，其中后者最为重要。 (查看原文 )
…… 这里的“12世纪”包括从1050到1250年的200年时间。…… 法国在其中具核心地位，意大利“除了在法学领域 ，并没有决定性的作用”，英国和德国“只是传播了来自法国和意大利的文化而不是创立了自己的文化”，而西班牙的作用“是充当与默罕默德世界的学问之间的首要纽带”。 (查看原文 )
…… 哈斯金斯的兴趣集中在中世纪盛期的西欧。他关注的是该时期的一些重大课题，如知识和政治生活的交互影响，一些具有重大影响的中心和重要的交往方式，影响深远的发展变化，等等。他最早的兴趣之一是研究法国北部的社会制度。通过对大量具体的档案材料的研读，先后出版了《欧洲历史上的诺曼人》（The Normans in European History）和《诺曼社会制度》（Norman Institutions），成为该时期法国和英国社会制度史方面的代表性著作。他兴趣的另一个方面是思想和知识的发展，并于1924年出版了《中世纪科学史研究》（Studies in the History of Medieval Science）。作者在该书序言中指出：“每一章……都依赖于未发表的文献，并公布一些此前不为人们所知的资料，这些研究大多是在现场进行的……” 与此同时，他还撰写了另外一部专著《中世纪文化研究》（Studies in Medieval Culture），最终于1929年出版。正是在这些研究的基础上，他写成《复兴》。 (查看原文 )
……《12世纪的文艺复兴与革新》也论及“12世纪文艺复兴”的地理和时间范围。既然把《复兴》所省略的一些主题包括进来，如艺术、方言文学、政治思想等，这次文艺复兴的场所也就扩大了，包括所有说法语的土地和意大利，还有英国，而且英国的地位几乎与法国同等重要。本书认为，此次文艺复兴的时间范围主要是从11世纪60年代或70年代到12世纪60年代，12世纪初是最重要的时期。这种认识基于以下考虑：第一，关于开始的时间，除采纳哈斯金斯的观点外，还有更深层次的原因。11世纪的宗教改革，也许还有相伴随的政治斗争，在文艺复兴中所发挥的作用比我们想象的要大许多。一方面宗教和教会得到发展，另一方面社会和文化也同样得到发展，二者的相互关系在很大程度上还没有被揭示。第二，整体上的文艺复兴在12世纪60、70年代开始衰退，同时也标志着一个新的文化时期的开始，其主导是大学、经院哲学和哥特式艺术等。这一新时期的一些主要方面，如哲学和科学，在12世纪早期已经有了重大发展。那么，“12世纪文艺复兴”到底是什么呢？本森指出：“简单地说，就是这个时代文化中所有新颖的、有生命力的东西，以及所有那些从恢复或回到一个失落的或掩埋的过去的欲望中获取灵感的东西”…… (查看原文 )
愚昧、停滞、黑暗的中世纪难道不是与随后发生的光明、进步、自由的意大利文艺复兴形成着最强烈对比吗？在中世纪，人们对现实世界的欢乐、美丽和知识熟视无睹，他们的目光永远盯着将要到来的灾难，这样一个时代怎么会有文艺复兴呢？西蒙兹（Symonds）把中世纪的特色浓缩在名画《圣伯尔纳》（St. Bernard）中，画面上，主人公对莱芒湖的美丽景色视而不见，因为他把他那“为思绪所累的前额低向他的骡子的脖颈”。 (查看原文 )
答案是历史的连续性否认前后相连的时代间存在如此明显、强烈的反差，当代的研究也告诉我们，中世纪并非曾经想象的那样黑暗和静止，文艺复兴也不是那么光明和突然。中世纪展示着生命、色彩和变化，对知识和美好的渴望和追求，以及在艺术、文学和社会组织方面的创造性成就。 (查看原文 )
这是十字军东征、城市兴起和西方早期官僚国家产生的时代。在这一世纪，罗马式艺术登峰造极，哥特式艺术萌芽初露，方言文学蓬勃兴起，拉丁经典著作、拉丁诗歌和罗马法复兴，吸收了阿拉伯因素的希腊科学、大量希腊哲学复苏，第一批欧洲大学创立。在高等教育、经院哲学、欧洲法律体系、建筑和雕刻、礼拜仪式戏剧、拉丁和方言诗歌方面，12世纪留下了自己的印记。…… 鉴于人们对该时期的艺术和方言文学较为了解，本书的研究范围将仅限于这次文艺复兴的拉丁方面，即最广泛意义上的学术复兴…… (查看原文 )
的确存在过一次意大利文艺复兴，不论我们选择什么方式称呼它，把荷马史诗归功于同一姓名的另一位诗人是徒劳的。但是，至少我们必须承认，伟大的文艺复兴并不像所设想的那样举世无双和生死攸关。 (查看原文 )
这一世纪开始于主教座堂学校的兴旺时期，结束于第一批大学在萨莱诺（Salerno）、博洛尼亚（Bologna）、巴黎、蒙彼利埃（Montpelier）和牛津的充分建立。它开始的时候仅有空洞的自由七艺，而在结束的时候已拥有了罗马法和教会法、新亚里士多德、新欧几里得和托勒密、希腊和阿拉伯医生，因此使新哲学和新科学成为可能。它目睹了拉丁古典著作、拉丁散文、伊尔德贝（Hildebert）古代风格的和歌利亚德（the Goliardi）新韵律的拉丁韵文的复兴，礼拜仪式戏剧的编排。历史创作的重（3/4）新活跃，包括传记、自传、宫廷纪事录、方言历史和城市编年史，反映了一个富裕时代社会生活的丰富和广阔。一个1100年左右的图书馆大概只有以下书籍：《圣经》和早期基督教作家的著作以及他们的加洛林注释者的著作、教会的祈祷书和圣徒们的各种传记、博提乌斯（Boethius）和其他人的教科书、少量地方史，或许还有一些时常蒙满灰尘的拉丁古典著作，其他书籍寥寥无几。大约1200年或稍后几年，我们就有希望找到这些古旧书籍更多更好的版本，而且还有《民法大全》（Corpus Juris Civilis）和部分地从被人遗忘的角落回收来的古典著作；格拉提安（Gratian）和近来教皇们的圣令集；安塞姆（Anselm）、彼得·隆巴德（Peter Lombard）和其他早期经院哲学家的神学作品；圣伯尔纳和其他修道院领导的著作[217卷的拉丁文《教父著作集》（Patrologia）足有1/4属于这一时期]；大量新史书、诗集和通信集；中世纪早期传统所不知而在12世纪的岁月中从希腊人和阿拉伯人那里找到的哲学、数学和天文学。我们将拥有杰出的法国封建叙事诗和最优美的普罗旺斯抒情诗，以及德国中北部的最早著作。 (查看原文 )
…… 这一大变动的各个方面并不是恰好同时发生的，正像后来的文艺复兴中在古典学术复兴、意大利艺术的勃兴、哥伦布和哥白尼的发现之间没有完全的一致性一样。无可怀疑，即使不把拉丁古典著作的复兴视为加洛林时代以来的持续推进，它早在11世纪也已经开始了，新人文主义的力量在12世纪结束前已经消耗殆尽了。相反，新科学在1125年之前还没有开始，而一旦开始它就不间断地进入13世纪，至少到吸收希腊和阿拉伯学术为止。开始于12世纪的哲学复兴在13世纪才达到顶峰。像在所有的历史进程中一样，在这里，没有任何一个日期在历史发展的各个侧面具有同等重要性。 (查看原文 )
与加洛林文艺复兴不同，12世纪的复兴不是一个宫廷或一个王朝的成果；也不同于意大利文艺复兴，它的开始并不归功于单独一个国家。如果说意大利在其中起了作用，比如在罗马法和教会法以及希腊文的翻译方面，但除了在法学领域，并没有决定作用。法国的修士和哲学家、最终凝聚成新的巴黎大学的主教座堂学校、歌利亚德和方言诗人、在新哥特式艺术中的核心地位，使法国的作用总的来说更重要一些。英国和德国值得一提，虽然它们只是传播了来自法国和意大利的文化而不是创立了自己的文化；实际上，在靠近13世纪的时候，德国在某些方面进入衰落期，而英国凭借与法国的最紧密关系继续向前发展，在拉丁和方言文化方面都是如此。西班牙的作用是充当与穆罕默德世界的学问之间的首要纽带；…… (查看原文 )
…… 12世纪缺少意大利文艺复兴所富有的那种鲜明个性人物的资源，也缺乏那种多样性。它没有如此众多的自传和通信，它的杰出人物相当罕见。它也不能宣称对肖像画法有艺术兴趣。它的雕刻和建筑艺术丰富而特色鲜明，但那是模式化的艺术，而非个性的艺术。它没有留给我们学者或文人的肖像画，甚至统治者或高级教士的也非常少见。 (查看原文 )
无论如何，我们不认为十字军东征是拉丁文艺复兴的起因，因为在第一次东征前复兴已经开始，这两个运动几乎没有碰撞。 (查看原文 )
9世纪，学术和文学复苏通常被称为加洛林文艺复兴，其源泉和活动中心在查理大帝及其直接继承者的宫廷中。这一运动最初局限在对法兰克神职人员进行高水平的教育，但由于自身的原因产生了对学术的兴趣，把英国、意大利和西班牙学者聘请到高卢，对即将开展其事业的年轻一代进行培训。 (查看原文 )
它的神学论文源于教父们的资料汇编；它的拉丁散文和韵文主要是就素材，虽然它们为随后的时代确立了作品的新标准。这一运动主要是保存而不是创造；但是它改革了欧洲书法，创造了加洛林小书写体，直到今天仍作为我们的字母表使用，它的抄写员为现代世界保存了拉丁古典作品，这些作品通过加洛林文本几乎全部直接或间接地流传给我们。图书馆有了藏书；像费里耶尔的吕皮（Lupus of Ferrieres）和苏格兰人约翰（John the Scot）那样的人文主义者产生了。拉丁语从来没有哉堕入墨洛温时代那样的深谷，欧洲的聪明才智从来没有再失去9世纪的丰厚收获。 (查看原文 )
在整个10世纪，正是德国最好地保存着加洛林传统，因此，德国历史学家喜欢称萨克森王朝地奥托诸帝时期为“奥托文艺复兴”。虽然入侵和地方主义在法国和意大利导致衰落，但是，萨克森地区却显示了被查理曼征服和基督教化以及新信仰地修道院和主教管区建立所带来地陈果。奥托大帝不仅追随查理曼复兴帝国，而且招徕意大利语法学者和神学家，以加强他和他兄弟科隆（12/13）主教布鲁诺（Bruno）大力支持地知识复兴运动。 (查看原文 )
当我们进入11世纪的时候，德国文化并没有显现出内在的生命力。这是真实的，有些皇帝，比如亨利二世、亨利三世、亨利四世受到相当好的教育并对知识感兴趣，……。然而，并没有真正的宫廷学术中心，从前的修道中心也在衰落。11世纪后期和12世纪知识进步的动力与其说来自内部还不说是通过与意大利和法国的接触。…… 不论神圣罗马帝国给德国土地带来多么不幸的政治后果，与意大利的这种联系对于德国文化具有头等重要性。与法国的关系就相当不同了。这种关系的建立主要通过德国牧师在法国北部的学校的学习，后来则是通过克吕尼（Cluni）和西妥（Citeaux）为了改革和扩大德国的修道生活而进行的殖民活动。 (查看原文 )
然而，我们必须谨防强调政治疆界，因为在这一时代这种疆界并不意味着什么。 (查看原文 )
在意大利，文化的复兴在南部首先显现出来。那里与希腊和穆罕默德世界的联系是直接的。直到11世纪，南部意大利还是拜占庭帝国的一部分，诺曼征服后，它还保留着它的希腊语修道院和相当数量说希腊语的人口，特别是在卡拉布里亚（Calabria）。西西里从902年到1091年被阿拉伯占领，这里的希腊和阿拉伯因素同样在诺曼统治者时期保存下来。这两个地区都与北非和东方保持贸易联系，……。……到11世纪，萨莱诺已经成为欧洲首屈一指的医学中心。…… (查看原文 )
