失去象征的世界

原文摘录   · · · · · · 

• 水与火，天空与土地，黑暗与光，太阳与月亮，春与秋，东与西……它们已被——什么力量——还原为物自身。近处的寺塔，远处的烟囱，以及寺塔边的僧人，烟囱下的工人……它们过去不仅是可感觉之物，也是可构想之物，我们是在可构想之物的框架内——一种象征主义视野内——感知到它们。而今，在我们的视野中，事物正在被还原为没有观念中介的知觉过程。也许，这就是一个祛魅的世界，如果具体些：一个去象征化的世界。如果不放弃警觉，这一现象与知觉经验的重构、与表述它的语言问题有关。 一个失去象征的世界带给我们平静的心态与生活。隐秘在自然秩序中的象征秩序已经解体，已不再有必须小心翼翼地遵守的礼仪。事物的世界不再惊扰我们的内心，也不再对我们说话，它沉默了。或者说，它们的话语在象征意义之外。隐秘地存在于自然秩序中的意义的网络也随之解体。 可我们还在说话，还在使用那些语言与词汇，而这些词与物中的许多意义已暗自沉寂。事物可以被构想的空间在消失。在读屈原或《礼记》时才会知道我们的语言表述中什么视野在消失，什么语义资源在枯竭。这是可感知之物与可构想之物的分离，自我与他物的分离，生与死的分离。我们处在被分离的项的一端，另外一端沦为可疑的想象域，甚至这个想象域也不能持久地存在。 (查看原文)

  思如花语 2赞 2013-03-02 12:09:46

• 诗学与美学似已经永远犯下自己的原罪。这就是在充满众多事端的世界上，一个人怎么会安心于对文字、修辞的热爱；或者，只关注自身的感受；或者，怎么能够学和美学的目光看待这个世界？ (查看原文)

  松鼠吃松子 2020-10-15 20:56:39