Name: 中国宗教思想史大纲
ISBN: 9787542600295

作者: 王治心
出版社: 上海三联书店
副标题: 近代名籍重刊
出版年: 1988
页数: 228
定价: 3.10元
丛书: 近代名籍重刊
ISBN: 9787542600295

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作者简介 · · · · · ·

王治心（1881-1968），本名王树声，字治心。是当时中国基督教界乃至中国思想史界有相当影响的学者之一。自幼接受国学教育，考中前清庠生（秀才）及贡生。辛亥革命后，王治心受聘为上海兴华报（Chinese Christian Advocate）编辑。1921年起，他出任南京金陵神学院中国哲学教授，并曾兼任院刊《金陵神学志》的编辑。1926年，王治心受中华基督教文社所聘担当《文社月刊》的主编。1928年前往福建协和文理学院讲授中国文学，不久任文学院院长。1934年，王治心返回上海，任职沪江大学国文系主任。1948年自沪江大学退休后，受聘为金陵神学院中国文化与教会史教授，并出任《金陵神学志》主编。新中国成立后，王治心执教不辍，1957年二度荣退后移居北京，1968年去世。

原文摘录 · · · · · ·

中国宗教思想史大纲苦的方法，第一步入手必须从破除二执，就是我执与法执。因为有执，便生出障来，最大的障就是贪嗔痴三毒，三毒是一切痛苦的原因，有因便有果，所以提出十二因缘及苦集灭道四谛，说明三世因果的道理。集是苦的因，集又根于欲，欲实为一切痛苦之因，故欲解除痛苦，首重克制。克制必须守戒，一切戒律无非是要克制身口意的欲念。能守戒便没有欲念，便是消灭苦因的根本办法，同时方可以进一层得到定与慧的觉悟。这就是佛教离苦得乐的究竟。他们看世界人生，既然有主观的欲念，又有客观的诱惑，所以世间是一个苦海，一切众生都沉沦在这苦海之中。而没有别的方法可以解脱，只有自已觉悟，把一切都看空了，就是所谓“人空观” 竞胜与“法空观”。人不过是四大和合的因缘关系，世界万事万物都不儒家过是水花泡影、瞬息万变的。无论是身外的富贵荣华，还是自身的很显躯壳，都不过是昙花一现，如水中波浪、镜中明月，转瞬即灭的，这就是所谓人空观。一切森罗万象，俱非实在，好像海市蜃楼，变幻ミ莫测，不但是空，亦且是假，这便是所谓法空观。人与法既然是这样空假，那末，对于自身的功名事业，对于社会的兴革损益，都不必去十分认真，最好能脱离这种牵掣，只求自身的安闲自在，心境快同时乐，就是所谓涅架境界。这种涅案境界，好像是一个世外桃源在思想。方寸之间，别有一种无忧无虑的景况，这与道家的理想社会如出辙的。我们假使研究佛道两家思想上的同异，我们可以决断他《离骚在氏世思想方面是完全一致的，尤其是他们在各方面互相防效9 大半受悯屈原端临说过：① 。人相不而出又皆怀合世是限州团物 (查看原文)

反正还可以…… 2025-01-16 15:44:36

—— 引自章节：二厌世思想与佛教