作者:
米歇尔·艾伦·吉莱斯皮
出版社: 湖南科学技术出版社
原作名: The Theological Origins of Modernity
译者: 张卜天
出版年: 2012-1-1
页数: 418
定价: 59.00元
装帧: 平装
丛书: 科学源流译丛
ISBN: 9787535769695
出版社: 湖南科学技术出版社
原作名: The Theological Origins of Modernity
译者: 张卜天
出版年: 2012-1-1
页数: 418
定价: 59.00元
装帧: 平装
丛书: 科学源流译丛
ISBN: 9787535769695
内容简介 · · · · · ·
《现代性的神学起源》是由米歇尔·艾伦·吉莱斯皮著，张卜天译，是一部颇具原创性的深刻著作。它把现代性追溯到中世纪晚期，认为从唯名论革命开始的西方神学传统的内部张力是现代形而上学、科学、政治、宗教哲学、人类学、虚无主义等等的真正发端，人文主义、宗教改革和现代思想分别对应着把人、神、自然置于存在者领域的优先地位。通过深入探讨奥卡姆、彼特拉克、路德、笛卡儿、霍布斯等人的思想及其内部争论，《现代性的神学起源》表明，要想化解现代性危机，必须首先理解现代性是如何起源的，现代性并非如传统看法所说是用理性战胜了宗教迷信，而是源于提出一种新的融贯的形而上学或神学的一系列尝试。《现代性的神学起源》能够大大开阔我们的视野，使我们更深入地理解现代性和目前的哲学、科学、政治、文化处境。
现代性的神学起源的创作者
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张卜天 译者
作者简介 · · · · · ·
米歇尔·艾伦·吉莱斯皮(Michael Mien Gillespie)．杜克大学哲学教授和政治学教授，1981年获芝加哥大学哲学博士学位。主要著作有《现代性的神学起源》(The Theological Origins of Modernity，2008)、《尼采之前的虚无主义》(Nihilism before Nie czsche．1995)、《黑格尔、海德格尔与历史的根据》(Hegel，Heidegger，and the Ground of History，1984)等等。
目录 · · · · · ·
序言导言：现代性的概念第一章 唯名论革命与现代性的起源第二章 彼特拉克与个体性的发明第三章 人文主义与人的神化第四章 路德与信仰风暴第五章 前现代性的矛盾第六章 笛卡儿的真理之路第七章 霍布斯的恐惧智慧第八章 启蒙的矛盾与现代性的危机尾声索引
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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因此，在现代性的进程中，实际发生的并不是神的简单清除或消失，而是将他的属性、本质和能力转移到其他东西或存在的领域中。因此，所谓的去魅过程也是一个返魅过程，在这个过程之中并通过它，人和自然都被赋予了以前被归于神的若干属性或能力。说得更直白些，面对着持续很久的神之死，只有把人或自然或两者在某种意义某种意义上变成神，科学才能为整体提供一种融贯的解释。 事实上，启蒙思想家不断在人和自然中“发现”以前被归于神的力量和能力。 (查看原文) —— 引自第355页 -
这种把神的属性转移到其他存在领域并非没有危险。它发展到一个极端便会导致这样一种看法，认为人是像神一样的超人，只要运用意志就可以实现理想世界。 (查看原文) —— 引自第355页
> 全部原文摘录
丛书信息
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科学源流译丛(共12册)，
这套丛书还有
《中世纪的自由七艺》《西方科学的起源》《近代物理科学的形而上学基础》《雅各布·克莱因思想史文集》《世界图景的机械化》
等
。
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现代性的神学起源的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
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《现代性的神学起源》读书笔记
现代性在最宽泛的意义上是回答由唯名论革命所引发的基本问题的一系列尝试，它们质疑人们对神、人与自然（存在者层次）的认识，也质疑理性和存在（存在层次），人文主义和宗教改革都接受了唯名论的个人主义存在论，不过在存在者层次上各有不同，但二者都不愿消除神或人（都没有...
(展开)
海德格尔
湖南科学技术出版社2019版
一个祛魅却又返魅的过程
当我们说起现代性，它究竟是指什么？现代，顾名思义是与古代不同，似乎有着泾渭分明的界限。如何界定这东西、这事物是属于现代的，好像我们都有一个一般的共识。现代就意味着“新”，在历史中从未发生的、从没有过的开端或事件。我们说自己是现代人，那是因为我们常常把自己看...
(展开)
Roger
湖南科学技术出版社2019版
《现代性的神学起源》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
《现代性的神学起源》，迈克尔·艾伦·吉莱斯皮著，张卜天译，现代性的神学起源，湖南科学技术出版社，2019年1月。 序言 支撑世界运行的现代方案通过一系列影响历史的重大事件而开始被质疑，因其那些抱负和好处本身并不具有真善美的性质。我们对埋藏于现代心灵深处的议题并未认... (展开)
Bolin
《现代性的神学起源》前言总纲
1、现代性意味着什么？——自我发源、彻底自由和有创造性 所谓现代的，就是不仅存在于历史或传统中，而且要创造历史。 Modern——Modus（尺度）——modernus（当下）——modernitas（当前的时代） Modern（意大利语）——modern（法语）——moderni（现代人） modern，英语，15...
(展开)
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| 这本书的霍布斯引用的到底是Martinich哪本书？ | 来自淇刻 | 2022-01-11 02:24:34 | |
| ……責編能不能走點心 | 来自妳卿 | 1 回应 | 2022-01-02 15:33:21 |
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5 有用 Balthazar 2019-03-28 16:08:00
这本书实在太强大了。很久没读到过这么具有启发性的东西了，而且最厉害的一点在于这种启发性不是碎片的体验，而是体系化的一个阐释框架，并且还始终保有一种开放性。虽然我对于基督教神学的讨论了解不多，但至少路德那里说得非常好，把权柄与福音路线的表面上分歧的地方统一起来。不过最有启发性的地方还是一种阅读哲学的方法，能够把众多的争论纳入具体的几个讨论之中，然后使之激烈化，最终呈现出二律背反——真是太妙了。
5 有用 慈斯基 2017-10-16 22:46:31
现代性的进程中，实际发生的不是神的简单清除或消失，而是将神的属性、本质力量和能力转移到其他东西或存在领域中。因此，所谓祛魅过程也是返魅过程。
2 有用 dra dra 2020-10-19 15:32:04
在现代世界，神并非隐退了，只是其属性被转移到了人、自然、社会和历史，神与人的关系问题在这一转移中并未被解决，只是被遮蔽了。 我们不是朋友 也不是敌人。我们只是不同 但矛盾却无法避免。
18 有用 Shayne 2012-10-22 18:55:53
将现代性问题归因于基督教中唯名论变革所凸显的自由/必然之悖论，追溯该悖论在人文主义、宗教改革、笛卡尔与霍布斯、启蒙运动及之后的表现形式，最终将现代性问题还原为神学的遗留问题，指出人类实则在自然、历史、社会的掩饰下继续着神学。论述天马行空，也正因为此，论点间的线索不是非常详细明晰。
3 有用 哭之笑之 2019-09-17 21:01:24
【藏书阁打卡】 尾声以俄狄浦斯王的悲剧(不知自己是谁)比喻现代性的恶果，由此重申必须“认识你自己”，认识现代性的根源。但是我认为，“认识你自己”这个神谕还有未说出的下半句：“你不能彻底认识你自己。” 现代性的起源问题，是一个解释的冲动。因为发现人快死了，而以现代性名其病，但并不知道到底是什么病。我认为，复杂的症状很难诉诸一个病源。唯名论根源又是什么？ “在现代性的进程中，实际发生的并不是神的简单... 【藏书阁打卡】 尾声以俄狄浦斯王的悲剧(不知自己是谁)比喻现代性的恶果，由此重申必须“认识你自己”，认识现代性的根源。但是我认为，“认识你自己”这个神谕还有未说出的下半句：“你不能彻底认识你自己。” 现代性的起源问题，是一个解释的冲动。因为发现人快死了，而以现代性名其病，但并不知道到底是什么病。我认为，复杂的症状很难诉诸一个病源。唯名论根源又是什么？ “在现代性的进程中，实际发生的并不是神的简单清除或消失，而是将他的属性、本质力量和能力转移到其他东西或存在领域中。因此，所谓祛魅过程也是一个返魅过程，在这个过程之中并通过它，人和自然都被赋予了以前被归于神的若干属性或能力。说得更直白些，面对着持续很久的神之死，只有把人或自然或两者在某种意义上变成神，科学才能为整体提供一种融贯的解释。”p355 (展开)
0 有用 Nikolayevich Ko 2024-05-14 22:15:58 北京
绝对与相对，人类思维所无法逃避的两级。就算没有了宗教的神秘外衣，这场战争也永不停息。
1 有用 SAI 2024-03-31 18:20:20 山东
十星神作。将现代性的起源追溯至由唯名论危机引发的特殊形而上学存在者纬度的争论中，由此展开掀起一场天马行空的思维风暴。彼特拉克认同唯名论没有自然目的的前提，把人作为存在者层次的优先回答，引导伊拉斯谟与路德的争论：人与神的关系。笛卡尔和霍布斯则将这一问题转移到自然优先的场域，在自然主义世界观展开与先前并无本质区分的论争，这一论争最终在康德的二律背反中得到完备的解释与回应（尽管并未彻底解决）。人的自由与... 十星神作。将现代性的起源追溯至由唯名论危机引发的特殊形而上学存在者纬度的争论中，由此展开掀起一场天马行空的思维风暴。彼特拉克认同唯名论没有自然目的的前提，把人作为存在者层次的优先回答，引导伊拉斯谟与路德的争论：人与神的关系。笛卡尔和霍布斯则将这一问题转移到自然优先的场域，在自然主义世界观展开与先前并无本质区分的论争，这一论争最终在康德的二律背反中得到完备的解释与回应（尽管并未彻底解决）。人的自由与掌控自然的理想究竟能否同时实现，至少观诸当下现代性的进程中正在遭受种种现实的强烈冲击。也许难以接受但必须接受的是，现代社会所有的政治、历史或技术实践仍具有一个隐秘的神学承诺：神并未消失，而是把他的本质力量转移到其他领域中，所谓的祛魅过程也是一个返魅过程。作为有限者的人无法认清自己，在自我崇拜中迷失。 (展开)
0 有用 ac183 2024-02-29 22:48:16 德国
久闻盛名，观点惊为天人，论证薄弱。有错别字和排版失误。
0 有用 克拉姆主任 2024-02-18 14:37:57 浙江
一般般，各篇章缺乏内在关联，但也不乏一些零碎的有趣知识
0 有用 塔纳托斯 2024-01-29 21:44:27 北京
好书