内容简介 · · · · · ·
摩尼教是西元三世紀波斯人摩尼（Mani, 216-277）所創立的宗教，其目標是要建立一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統。根據吐魯番、敦煌等地所挖掘出的摩尼教文獻殘片，再配合相關的古籍資料，可知摩尼教約於唐高宗朝傳入中國，後在武宗會昌年間遭受迫害，而改名為「明教」。作者有鑑於這方面目前的相關研究，過於疏略，因此以摩尼教在中國活動的經過為課題，探討此宗教初期宣揚及受挫之原因，詳論明教在宋、元、明時期之發展，以明摩尼教是否華化等問題。
從摩尼教到明教的创作者
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王见川 作者
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從摩尼教到明教的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
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摩尼是历史上一位非常有影响的人物
三世纪的先知、自觉的灵摩尼（Mani）是摩尼教（Manicheism）的创始人，生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架。摩尼教虽然今天已绝迹，然而在鼎盛时期其教徒人数却很多。该教起源于中东，向西传至大西洋，向东传到太平洋，它经历过一千多年的历史。摩尼教，又...
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5 有用 thrash & blues 2012-12-08 08:00:55
连着吴晗的《明教与大明帝国》，可以部分解释朱元璋起“明”这个国号的来由，但是朱本身受白莲会或明教的影响，有多少反映在明的国家政策上，好像还没看到有人研究过。红巾军曾被简称红军，毛对朱不只是简单爱。
5 有用 三清喵 2020-09-06 00:39:09
学术回顾言辞犀利，正文论述新见迭出，主要回应摩尼教华化及其影响问题。摩尼教入华年代问题的考证，基本可作定论；摩尼教与回纥关系问题的探讨，可参杨富学新著；摩尼教与方腊之变问题的辨析，支持竺沙雅章的观点；明教与宋代民间结社问题的钩沉，迄今尚未引起学界足够重视；大明国号与明教无关的论断，可参杨讷的论文。遗憾的是，王氏对宋代道教史不太熟悉，如宋真宗修道藏事，陈国符考证简扼，王钦若主张保留《老子化胡经》意在... 学术回顾言辞犀利，正文论述新见迭出，主要回应摩尼教华化及其影响问题。摩尼教入华年代问题的考证，基本可作定论；摩尼教与回纥关系问题的探讨，可参杨富学新著；摩尼教与方腊之变问题的辨析，支持竺沙雅章的观点；明教与宋代民间结社问题的钩沉，迄今尚未引起学界足够重视；大明国号与明教无关的论断，可参杨讷的论文。遗憾的是，王氏对宋代道教史不太熟悉，如宋真宗修道藏事，陈国符考证简扼，王钦若主张保留《老子化胡经》意在抑佛弘道而非扶持摩尼。 (展开)
2 有用 yrh 2013-01-19 15:34:45
不少地方推论太过，但总体而言在普及知识方面是不错的。
1 有用 潇湘公子 2024-05-17 17:34:00 重庆
应该是汉字界有关摩尼教各种历史问题的最佳著作，无论是文献回顾还是各历史阶段的辨析，酣畅淋漓，很有杨纳之风。非常值得推荐。有此一本，各种有关在中国的摩尼教的各种误读可以偃旗息鼓了。