宗教改革史（上册）

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 我们20世纪的人很难想象，当一个普通修士烧了教皇诏书的新闻迅速传开以后，整个德国甚至整个欧洲呈现的激动情绪。在路德之前，也有人烧过教皇诏书，但大多是有权有势的国王。现在，焚烧教皇诏书的是一个修士，他除了靠勇敢的信支持以外一无所有。这说明个人已经发现了他的真正价值。如果时代能够划分的话，现代史应当开始于1520年12月10日。 (查看原文)

  离香 3赞 2017-11-28 16:59:22

• 关于赎罪券神学含义的这些问题，虽然需耍弄清其全部背景，但对路德的行动毕竟影响甚微。他是从公布罪券对那些丝不了解其神学上细微差别的普通人的思想实际影响角度来探讨金部问题的；显然，压倒一切的事是普通百姓大都相倌一张牍罪券确能放免罪过。当时的编年史家记载说：赐给十字军战士的数免状同样能赦免过失和態罚；当时的传道士则断言，大戴可敷免罪过，并声称这种敖免应当包括告解礼在内为其主张辨护。供朝拜罗马和康姆博斯泰拉香客们用的通俗旅游指南中散布一种流行的想法即靠这种朝圣得到的赎罪券可以敖免罪过和惩罚。这种流行的想法如此深入人心，以至宗教会段不得不把对它的责难推诿到牍罪券販子身上，或者像康斯坦茨会议那样，指责教皇并迫使他承认授予过能赦免罪过和無罚的赎罪券。这种广为流行的想法本身就证明了，路德把注意力放在问题的这一方面是正确的。 此外，从实际出发，有理由看看那些最受尊敬的神学家，他们的理论意味着什么。自从制定告解礼时起，这种理论就是：一切罪过和一切永罚，在悔罪者忏悔以后经数土赦免全都一笔勾销。告解礼免除了罪过和炼狱之苦。然而，有待惩罚的罪过事实上仍然存在，因为这是上帝的义所要求的，在炼狱中的暂罚也这样做了。“普通人”如果仔细注意这一点，也许可以得到宽恕，虽然他知道一只手免除的罪过和地狱之苦，又被另一只手恢复了。他仍然意识到上帝的义要对他所犯的罪给予某些“惩罚”，如果按照神学的解释，这不是过，可能是他可以得到的一切。他经开导后相信，由于他的这些犯甲事实；他应受惩罚；而且在他看来，炼里可能持续几千年之久的惩罚与永罚没有多大差别。当他有这些模模糊糊的想法时，贱耶券满足了他的愿望，并且给他提供一个可靠办法来慰藉良心和免受他知道应该受到的惩罚。他只要付出一张教皇票（ PapalTicket）的价钱，只要履行教会法规要求履行的任何善功就可以免受惩罚，同时也实现了上帝的义。这可能算不上神学词义上的救罪... (查看原文)

  [已注销] 2020-07-07 17:01:26

> 全部原文摘录