探索中华学术

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• 中华民族的民族性，其源头必须追溯于先秦，参与形成其核心的有“六经”、孔孟老庄、百家之学，汉以后又有佛教的传入。明末开始有西方文化进入，与原已形成的民族性相摩相荡，没有完成融合。“五四”以后，鲁迅讨论国民性，哀其不幸，怒其不争，基本持否定态度。如果深入以观，虽然民族性和国民性有联系，西文语源甚至来自同一个词（national character或national characteristic），然而还是不宜混为一谈。民族性相关民族几千年的整体生存，国民性仅仅适用于近代的特定时空。从世界史范围来看，各民族之间的生存竞争是一场不得不参与的大博弈。一个民族能生存几千年，在民族性上必有足以自立之处，否则怎么可能不被淘汰。因此，消极地批判国民性只是治标，而积极地研究民族性才是治本。研究中华民族的民族性是为了正本清源，重新焕发民族的原创精神，而国民性只不过是民族性的某个局部。研究经典是一个民族进行自我认识的绍成部分，《尚书》参与形成中华民族的民族性，《无逸》是其中的一篇。 (查看原文)

  Pimlico 3赞 2020-06-25 15:48:37

• 若干年前，我和周克希先生讨论文学翻译。蒙周克希先生垂询，读些什么古书可以提高文字水平？当时我尝试推荐的是《尚书》和《史记》。《史记》的文章雄深雅健（《新唐书·柳宗元传》引韩愈语），其气魄可以相配普鲁斯特。而真正增加这支笔的力量，我以为还应该上出于《尚书》。《尚书》的文辞佶屈聱牙（韩愈《进学解》：“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙”），读起来很艰涩，然而其中每个字都有分量。读这样的书，好比在腿上绑着沙袋练奔跑，一旦解下沙袋，就可以健步如飞了。《史记》引用《尚书》，往往会改得平易一些，这也是经与史的不同。 (查看原文)

  Pimlico 2020-06-25 16:06:09

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