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天杀的邓晓芒，你给我签了一个名，合了一张影，我又读了你的书，六百多页！依愚见，中西比较这一节莫若删却为妙，呃，对我讲的就是“妙”，任何严格的对立比较都必然矫枉过正。至于讲黑格尔辩证法作为逻辑学、认识论、本体论的统一，则和霍尔盖特所谓的自由无预设的具（备形）体大致类似，也大致把握了黑格尔的精髓。其实马恩列也精通老黑得很，但要说超越老黑则不必然，毋宁是细化与强化了实践环节，将哲学的人间成分发扬光大，老马直接是个黑主义者，恩的自然辩证法可结合爱因斯坦与诺曼·莱文重估之，列宁动不动就在黑格尔的某个观点后面批注“这是对的！”也是简直了！黑格尔的哲学是首次也是最后一次最强大地统一了西方努斯精神与逻各斯精神，否定是其内容而自否定是灵魂，反思是其形式而思辨是张力顶峰，故杰姆逊真的后了。不懂真理，只因不懂老黑
其实从现在的角度看也没有多新，仍然以老眼光看黑格尔，把否定和反思作为黑格尔哲学核心，将逻辑学、本体论和认识论视为同一，只有对立统一才能走到这一地步。不过邓晓芒写啥都要踩中国文化一脚，这是有多大仇？
此书并非一般意义上的黑格尔研究专著，而是邓氏「自否定哲学」的先兆和准备，要对它做出合理定位就必须回到作者长期关注的文化批判领域和五四以来的文化批判史语境中。粗略言之，邓的批判路向是鲁迅式的，思想基础是马克思主义的，思想性格则呈现出悖论性的基督教色彩。就像黑格尔在康德哲学中看到二重性并以自否定加以扬弃（保存，而非排斥）一样，邓看到了被黑格尔保存在自否定过程中的无法消解和还原的否定中介，即思维的绝对无限性，并通过这一线索融摄康德（的二重性）、消化马克思。这个意义上，邓的「自否定」是对牟宗三「良知坎陷」的绝对化，这也可以解释邓为何激烈反对不看好「两个世界」的李泽厚和转向施派的刘小枫。
扎實的學術著作，奮進到第三章，他朝再努力。
所谓意识，就是把我和对象区别开来，在这种区别中意识属于我一方；然而它一旦能做出这个区别，就超出了我而达到对象，这意味着意识就是对意识（自我）的超越和反思。 其实拿黑格尔去套胡塞尔完美契合啊，一下子明白了为什么意向性结构一定含有实质的成分（属于我的一方）和意向的成分（属于对象的一方），并且底下一定有个先验主体（自我）。至于胡塞尔坚持自我必须在反思活动中出现而并非意识的固有成分（意识的一阶理论），这里的反思是外在偶然的（比如触摸行为中注意力的转向），但黑格尔口中的反思意指意识的内在本质结构已包含了一个自我， 意识“分析地”包含自我意识。所以胡塞尔后期一定要转向先验主体和主体间性问题。 不适合入门，行文有不少含混之处，不过新旧两位现象学家的这段对比看得我拍案而起。
要真正理解“否定之否定”很难， 看完之后有点头痛。不过透过这本书应该也可以猜到如果邓晓芒要写自己的哲学书，其里面大概的论点将会从此书基础上发展、扩展、延伸开来。黑格尔的思想博大精深、实在是太伟大了，让人禁不住赞叹！用他的“否定之否定”来考察“进化论” 是很有价值的。
《黑格尔辩证法讲演录》
读了三周，因其艰涩几欲放下，但没多久又会读到一段精彩醒神的段落！把我带进了黑格尔的世界，动魄惊心！
极好！
导读性教材，个人认为，看完这个才可以去看小逻辑
读过的最难的一本书，断断续续用了一年时间才看完
一本黑格尔没看过 以后重看
终于趁放假把这本翻完了，基本上是不懂，有些地方也许似懂非懂，总之目前理解不了，等过段时间再看看吧。
曹佳說的好，我們真是悲哀啊，黑格爾的書看不懂，鄧曉芒寫黑格爾的書還是看不懂，只能是周玄毅講鄧曉芒寫黑格爾的書我們才有資格聽懂……回憶武大，最難忘莫過於師從周帥，跟隨他那麼多的課程，起先以為這樣重複而無知，直到大四聽完這個德國古典哲學的課程，才衷心對周玄毅欽佩，甚至想師隨他一生。
读起来真是费劲啊。。。
看過
河殇味有点浓，对黑格尔哲学的总体把握不敢恭维。而且我个人不赞同邓对思辨的理解（至少不是和*辩证*对立起来），按照黑的说法：『思辨既不是暂时的也不是绝对的主观思想。相反，它明确地包含了那些知性无法解决的对立（因此包括主观与客观的对立），并将它们包含为某种被扬弃在自身内部的东西，并且正是通过这种方式证明了自己是一个具体的整体。』说白了思辨统一不过是在辩证对立中把握它们，一旦做到这一点，双方都将在自身中得到扬弃。因为任何一方都只是在这个对立中成为自己，故而它们本身除了这个对立之外，别无他物。就这一点来说，黑格尔的辩证法不存在任何和解。
读了很久，终于在邓老师生日这天读完了。想来邓老师的思想给了多少人以精神上的慰藉，确是如此，而今尤甚。
1. 哲学史的整理规划，逻各斯和努斯是本源，所以在西方逻辑才显得重要 2. 黑格尔把前人的精华进行再加工，成为自己的知识体系，所以精神现象学是这一体系的开端或渊源 3. 非哲学专业要读进去不容易，但可以试试
总算知晓了邓大师天天念叨的“逻各斯”“努斯”的来源。但总体来说，这种技术性的分析让人觉得悲凉，似用精湛的手术刀去发掘理智的起源。（对的，我还是没看完
> 思辨的张力
30 有用 陆钓雪de飘飘 2015-07-30 13:23:15
天杀的邓晓芒，你给我签了一个名，合了一张影，我又读了你的书，六百多页！依愚见，中西比较这一节莫若删却为妙，呃，对我讲的就是“妙”，任何严格的对立比较都必然矫枉过正。至于讲黑格尔辩证法作为逻辑学、认识论、本体论的统一，则和霍尔盖特所谓的自由无预设的具（备形）体大致类似，也大致把握了黑格尔的精髓。其实马恩列也精通老黑得很，但要说超越老黑则不必然，毋宁是细化与强化了实践环节，将哲学的人间成分发扬光大，老马直接是个黑主义者，恩的自然辩证法可结合爱因斯坦与诺曼·莱文重估之，列宁动不动就在黑格尔的某个观点后面批注“这是对的！”也是简直了！黑格尔的哲学是首次也是最后一次最强大地统一了西方努斯精神与逻各斯精神，否定是其内容而自否定是灵魂，反思是其形式而思辨是张力顶峰，故杰姆逊真的后了。不懂真理，只因不懂老黑
10 有用 יוֹחָנָן 2018-09-18 23:24:01
其实从现在的角度看也没有多新，仍然以老眼光看黑格尔，把否定和反思作为黑格尔哲学核心，将逻辑学、本体论和认识论视为同一，只有对立统一才能走到这一地步。不过邓晓芒写啥都要踩中国文化一脚，这是有多大仇？
5 有用 舒北Petrus 2019-07-23 11:35:45
此书并非一般意义上的黑格尔研究专著，而是邓氏「自否定哲学」的先兆和准备，要对它做出合理定位就必须回到作者长期关注的文化批判领域和五四以来的文化批判史语境中。粗略言之，邓的批判路向是鲁迅式的，思想基础是马克思主义的，思想性格则呈现出悖论性的基督教色彩。就像黑格尔在康德哲学中看到二重性并以自否定加以扬弃（保存，而非排斥）一样，邓看到了被黑格尔保存在自否定过程中的无法消解和还原的否定中介，即思维的绝对无限性，并通过这一线索融摄康德（的二重性）、消化马克思。这个意义上，邓的「自否定」是对牟宗三「良知坎陷」的绝对化，这也可以解释邓为何激烈反对不看好「两个世界」的李泽厚和转向施派的刘小枫。
5 有用 lento 2012-10-11 18:58:41
扎實的學術著作，奮進到第三章，他朝再努力。
3 有用 克莱采奏鸣曲 2019-03-04 20:11:56
所谓意识，就是把我和对象区别开来，在这种区别中意识属于我一方；然而它一旦能做出这个区别，就超出了我而达到对象，这意味着意识就是对意识（自我）的超越和反思。 其实拿黑格尔去套胡塞尔完美契合啊，一下子明白了为什么意向性结构一定含有实质的成分（属于我的一方）和意向的成分（属于对象的一方），并且底下一定有个先验主体（自我）。至于胡塞尔坚持自我必须在反思活动中出现而并非意识的固有成分（意识的一阶理论），这里的反思是外在偶然的（比如触摸行为中注意力的转向），但黑格尔口中的反思意指意识的内在本质结构已包含了一个自我， 意识“分析地”包含自我意识。所以胡塞尔后期一定要转向先验主体和主体间性问题。 不适合入门，行文有不少含混之处，不过新旧两位现象学家的这段对比看得我拍案而起。
2 有用 年轻的努斯 2011-07-19 23:49:01
要真正理解“否定之否定”很难， 看完之后有点头痛。不过透过这本书应该也可以猜到如果邓晓芒要写自己的哲学书，其里面大概的论点将会从此书基础上发展、扩展、延伸开来。黑格尔的思想博大精深、实在是太伟大了，让人禁不住赞叹！用他的“否定之否定”来考察“进化论” 是很有价值的。
0 有用 ☮约瑟🕊 2013-04-06 19:32:41
《黑格尔辩证法讲演录》
2 有用 西希弗的石头 2015-03-19 15:19:25
读了三周，因其艰涩几欲放下，但没多久又会读到一段精彩醒神的段落！把我带进了黑格尔的世界，动魄惊心！
0 有用 村夫 2012-01-28 14:04:24
极好！
0 有用 blunt 2016-01-14 22:07:34
导读性教材，个人认为，看完这个才可以去看小逻辑
0 有用 亲爱的小孩 2013-12-19 12:25:15
读过的最难的一本书，断断续续用了一年时间才看完
0 有用 关关 2014-10-08 11:01:07
一本黑格尔没看过 以后重看
0 有用 Jane Eyre 2010-05-04 08:56:08
终于趁放假把这本翻完了，基本上是不懂，有些地方也许似懂非懂，总之目前理解不了，等过段时间再看看吧。
1 有用 Endless Chain 2012-07-26 22:58:04
曹佳說的好，我們真是悲哀啊，黑格爾的書看不懂，鄧曉芒寫黑格爾的書還是看不懂，只能是周玄毅講鄧曉芒寫黑格爾的書我們才有資格聽懂……回憶武大，最難忘莫過於師從周帥，跟隨他那麼多的課程，起先以為這樣重複而無知，直到大四聽完這個德國古典哲學的課程，才衷心對周玄毅欽佩，甚至想師隨他一生。
0 有用 GuJi 2011-01-08 23:06:01
读起来真是费劲啊。。。
0 有用 陳某人 2021-11-18 17:06:00
看過
0 有用 路觉今天睡大觉 2024-01-13 12:02:41 广东
河殇味有点浓，对黑格尔哲学的总体把握不敢恭维。而且我个人不赞同邓对思辨的理解（至少不是和*辩证*对立起来），按照黑的说法：『思辨既不是暂时的也不是绝对的主观思想。相反，它明确地包含了那些知性无法解决的对立（因此包括主观与客观的对立），并将它们包含为某种被扬弃在自身内部的东西，并且正是通过这种方式证明了自己是一个具体的整体。』说白了思辨统一不过是在辩证对立中把握它们，一旦做到这一点，双方都将在自身中得到扬弃。因为任何一方都只是在这个对立中成为自己，故而它们本身除了这个对立之外，别无他物。就这一点来说，黑格尔的辩证法不存在任何和解。
0 有用 蔡小妮 2022-04-07 19:49:43
读了很久，终于在邓老师生日这天读完了。想来邓老师的思想给了多少人以精神上的慰藉，确是如此，而今尤甚。
0 有用 OKAWALIN 2018-05-22 14:50:55
1. 哲学史的整理规划，逻各斯和努斯是本源，所以在西方逻辑才显得重要 2. 黑格尔把前人的精华进行再加工，成为自己的知识体系，所以精神现象学是这一体系的开端或渊源 3. 非哲学专业要读进去不容易，但可以试试
0 有用 SebastianLee 2016-07-29 15:43:17
总算知晓了邓大师天天念叨的“逻各斯”“努斯”的来源。但总体来说，这种技术性的分析让人觉得悲凉，似用精湛的手术刀去发掘理智的起源。（对的，我还是没看完