傳播縱橫

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• 任何研究都必须在语意学家所说的“抽象阶梯”上下来回游走，企图找出勾连具体经验和抽象理论的最佳点。社会科 学既然不是中国固有文化遗产的一部分，而是自外国接枝生长出来的，我们向外国学习构思的理路、概念和分析方法，都是再自然不过的事。但在方法的实践上，我赞成韦伯式现象学的路径，一切认知、题旨和问题意识先从华人社会的生活肌理和脉络入手，寻找出重大问题的内在理路，然后逐渐提升抽象层次，拾级上升到一个高度，自然会与整个文献（不管是本国的，还是外国的）直面接触，这时我们站在制高点取精用宏，有意识地选择最适当的理论。很少理论是可以直接拿来套用的，许多理论必须再造才合适，有些理论表面上看似矛盾，其实在不同条件下可以互相参照或补充。万一现有的理论都无法解决问题，学者可以试图自创一个合适的理论，但那显然不是简单的事了。倘若放弃文化自觉，在“先验”上拿一个现成的外国理论当标准问题和标准答案，然后在华人社会拼命套取经验印证，我认为是本末倒置的。 (查看原文)

  小隐 2022-03-13 11:34:32

• 我深恶以“西方为全球标准”的霸权，但也痛绝“文化民族主义”的闭门造车；我不相信有“本质化”的亚洲或中国传媒理论，更与假大空的“中国例外论”毫无瓜葛。研究中国传蝶，固然因为我们受中华文化的熏陶，但这不是唯一的原因；更不是因为我们属于文化中国，就只能研究中国传媒。研究中国传蝶，在知识上不许自足或孤立，应当与国际传播保持互动，更当随时从人文与社会科学的活水源头汲取理论与方法的新生资源。我们想建立的，是具有中华文化特色的普遍性理论，选题和解释根植于中华文化的特殊性，也彰显中华文化的特殊性；除此，还应该更进一步从深刻的文化反省，汲取更宽广的洞见，发展出具有普遍意义的广阔视野，以了解世界是如何运作的。哪天能够建立起这种普遍性观点，具有文化特色，包容内部差异，又超越理论的偏狭，我们便能立于不败之地，以开放心灵与西方文献平等对话。这是世界主义的精神，是国际传播的指路明灯。 (查看原文)

  小隐 2022-03-13 12:41:33

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