雷天助（James Laidlaw），英国剑桥大学社会人类学学院教授、国王学院院士，曾任剑桥大学社会人类学学院主任长达十年。获英国人类学“威廉 ∙ 怀斯（William Wyse）讲席教授”荣誉称号。主要研究领域包括宗教人类学、道德人类学、人类学理论等。已出版著作包括：The Archetypal Actions of Ritual: A Theory of Ritual Illustrated by the Jain Rite of Worship （1994）；Riches and Renunciation: Religion, Economy, and Society among the Jains （1995）；Religion, Anthropology, and Cognitive Science （2007）; Recovering t...
雷天助（James Laidlaw），英国剑桥大学社会人类学学院教授、国王学院院士，曾任剑桥大学社会人类学学院主任长达十年。获英国人类学“威廉 ∙ 怀斯（William Wyse）讲席教授”荣誉称号。主要研究领域包括宗教人类学、道德人类学、人类学理论等。已出版著作包括：The Archetypal Actions of Ritual: A Theory of Ritual Illustrated by the Jain Rite of Worship （1994）；Riches and Renunciation: Religion, Economy, and Society among the Jains （1995）；Religion, Anthropology, and Cognitive Science （2007）; Recovering the Human Subject：Freedom，Creativity，and Decision（2018）；等等。
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吴迪，英国伦敦政治经济学院人类学博士，英国牛津大学社会人类学学院讲师、凯洛格学院（Kellogg College）研究员 。曾任英国伦敦大学亚非学院讲师和中山大学专职副研究员。主要研究领域包括赞比亚的中国移民群体、情感人类学、道德人类学、跨国劳工关系和跨文化交流等。已出版专著Affective Encounters: Everyday Life among Chinese Migrants in Zambia （2020），获首届“伦敦政治经济学院社会人类学专著系列丛书”（LSE Monographs on Social Anthropology）一等奖。
Breaking from the widespread assumption that ‘agency’ arises exclusively through resistance, then, Mahmood calls for study of ‘the variety of ways in which norms are lived and inhabited, aspired to, reached for, and consummated’ (2005: 23). (查看原文)
... if we conceptualize freedom ‘as a contextual, rather than universal, practice’ (2001b: 845) we find ‘radically different imaginaries of collective and individual freedom’ (2003: 838). ... she asserts that ‘the desire for freedom and liberation is a historically situated desire whose motivational force cannot be assumed a priori’ (2001a: 223; cf. also 2001b: 845; 2005: 152), and that ‘through the prism of women’s freedom and unfreedom’ (2005: 195), is the wrong way to look at the practice of veiling. (查看原文)
阅读体验印证了伦理人类学的概念体系并非分支领域而是一种可以use and think with的思考方式。一些读过的民族志和自己的生活经验不断冒泡产生很多新的理解和困惑：若融贯是标准，完全可以通过被外在权威驯服达到自由，比如杨永信？三和大神和赌博上瘾者悬置freewill的freedom是成立的吗？当忍受菊与刀式的分裂成为新的本能，也就超越了自由意志和忍受强加性传统的二分...甚至还想到了申请季纠...阅读体验印证了伦理人类学的概念体系并非分支领域而是一种可以use and think with的思考方式。一些读过的民族志和自己的生活经验不断冒泡产生很多新的理解和困惑：若融贯是标准，完全可以通过被外在权威驯服达到自由，比如杨永信？三和大神和赌博上瘾者悬置freewill的freedom是成立的吗？当忍受菊与刀式的分裂成为新的本能，也就超越了自由意志和忍受强加性传统的二分...甚至还想到了申请季纠结时来自不同人的建议（犹豫就不是最好的选择）和宽慰（先肯定我的拧巴再正常不过），其实背后是对于“自主”的不同观念，到达一个明晰自洽的精神完美境界vs无可化解的价值冲突才是常态，显然对我而言后者更治愈、更能向积极行动转化。之后要跟着索引细读，好多地方作者默认读者有伦理学知识背景，微言大义我云里雾里(展开)
阅读体验印证了伦理人类学的概念体系并非分支领域而是一种可以use and think with的思考方式。一些读过的民族志和自己的生活经验不断冒泡产生很多新的理解和困惑：若融贯是标准，完全可以通过被外在权威驯服达到自由，比如杨永信？三和大神和赌博上瘾者悬置freewill的freedom是成立的吗？当忍受菊与刀式的分裂成为新的本能，也就超越了自由意志和忍受强加性传统的二分...甚至还想到了申请季纠...阅读体验印证了伦理人类学的概念体系并非分支领域而是一种可以use and think with的思考方式。一些读过的民族志和自己的生活经验不断冒泡产生很多新的理解和困惑：若融贯是标准，完全可以通过被外在权威驯服达到自由，比如杨永信？三和大神和赌博上瘾者悬置freewill的freedom是成立的吗？当忍受菊与刀式的分裂成为新的本能，也就超越了自由意志和忍受强加性传统的二分...甚至还想到了申请季纠结时来自不同人的建议（犹豫就不是最好的选择）和宽慰（先肯定我的拧巴再正常不过），其实背后是对于“自主”的不同观念，到达一个明晰自洽的精神完美境界vs无可化解的价值冲突才是常态，显然对我而言后者更治愈、更能向积极行动转化。之后要跟着索引细读，好多地方作者默认读者有伦理学知识背景，微言大义我云里雾里(展开)
0 有用 单字一兔 2023-12-30 16:31:25 湖南
12.30.23
1 有用 银网子 2023-02-22 12:48:44 上海
freedom as virtue
1 有用 盐焗小土豆 2023-02-14 10:33:07 北京
翻译很用心，读起来很流畅，作者批判的也条理清晰，靶向分明。
1 有用 香山魔女 2023-05-10 00:37:02 北京
参加读书会果然比自己读明白多了🥹别人的脑子就是好使
0 有用 明天出走 2023-08-27 00:28:05 河南
阅读体验印证了伦理人类学的概念体系并非分支领域而是一种可以use and think with的思考方式。一些读过的民族志和自己的生活经验不断冒泡产生很多新的理解和困惑：若融贯是标准，完全可以通过被外在权威驯服达到自由，比如杨永信？三和大神和赌博上瘾者悬置freewill的freedom是成立的吗？当忍受菊与刀式的分裂成为新的本能，也就超越了自由意志和忍受强加性传统的二分...甚至还想到了申请季纠... 阅读体验印证了伦理人类学的概念体系并非分支领域而是一种可以use and think with的思考方式。一些读过的民族志和自己的生活经验不断冒泡产生很多新的理解和困惑：若融贯是标准，完全可以通过被外在权威驯服达到自由，比如杨永信？三和大神和赌博上瘾者悬置freewill的freedom是成立的吗？当忍受菊与刀式的分裂成为新的本能，也就超越了自由意志和忍受强加性传统的二分...甚至还想到了申请季纠结时来自不同人的建议（犹豫就不是最好的选择）和宽慰（先肯定我的拧巴再正常不过），其实背后是对于“自主”的不同观念，到达一个明晰自洽的精神完美境界vs无可化解的价值冲突才是常态，显然对我而言后者更治愈、更能向积极行动转化。之后要跟着索引细读，好多地方作者默认读者有伦理学知识背景，微言大义我云里雾里 (展开)
0 有用 单字一兔 2023-12-30 16:31:25 湖南
12.30.23
0 有用 奥博洛莫夫 2023-11-14 11:48:26 江苏
坚定的自由主义者，普世的自由主义者，骂虚伪的相对主义和所谓的agency好骂
0 有用 林林总总 2023-09-16 22:30:47 北京
前几章不在我兴趣点上加上不熟悉作者谈到的人类学家们所以没啥感觉，谈论责任的第五章很有趣，是我想看的道德人类学，最后一章很动人。书里出现过几个认识的名字用的不是通用的译名(比如米尔格拉姆Milgram翻译成了米尔格朗)，不知道其他人名、种群、地区名的翻译有没有这个问题
0 有用 明天出走 2023-08-27 00:28:05 河南
阅读体验印证了伦理人类学的概念体系并非分支领域而是一种可以use and think with的思考方式。一些读过的民族志和自己的生活经验不断冒泡产生很多新的理解和困惑：若融贯是标准，完全可以通过被外在权威驯服达到自由，比如杨永信？三和大神和赌博上瘾者悬置freewill的freedom是成立的吗？当忍受菊与刀式的分裂成为新的本能，也就超越了自由意志和忍受强加性传统的二分...甚至还想到了申请季纠... 阅读体验印证了伦理人类学的概念体系并非分支领域而是一种可以use and think with的思考方式。一些读过的民族志和自己的生活经验不断冒泡产生很多新的理解和困惑：若融贯是标准，完全可以通过被外在权威驯服达到自由，比如杨永信？三和大神和赌博上瘾者悬置freewill的freedom是成立的吗？当忍受菊与刀式的分裂成为新的本能，也就超越了自由意志和忍受强加性传统的二分...甚至还想到了申请季纠结时来自不同人的建议（犹豫就不是最好的选择）和宽慰（先肯定我的拧巴再正常不过），其实背后是对于“自主”的不同观念，到达一个明晰自洽的精神完美境界vs无可化解的价值冲突才是常态，显然对我而言后者更治愈、更能向积极行动转化。之后要跟着索引细读，好多地方作者默认读者有伦理学知识背景，微言大义我云里雾里 (展开)
0 有用 Pink 2023-07-04 13:41:59 上海
morality和ethics的颠倒翻译读起来真的很抓狂啊...